{"id":739,"date":"2020-12-31T00:43:57","date_gmt":"2020-12-31T00:43:57","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/?p=739"},"modified":"2021-04-28T03:45:31","modified_gmt":"2021-04-28T03:45:31","slug":"ebenezer-o-que-temos-para-agradecer-em-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/2020\/12\/31\/ebenezer-o-que-temos-para-agradecer-em-2020\/","title":{"rendered":"Eben\u00e9zer: o que temos para agradecer em 2020?"},"content":{"rendered":"

Prega\u00e7\u00e3o proferida no culto de encerramento da ABU Carioca, em 19 de dezembro de 2020i<\/sup><\/a><\/i><\/p>\n

Marcus Vinicius Matos*<\/strong><\/p>\n

\u00c9 uma grande alegria para mim estar de volta aqui com voc\u00eas, com o meu povo, a minha galera que \u00e9 a ABU Carioca. Para quem n\u00e3o me conhece, eu me chamo Marcus Vinicius, na ABU sou chamado de \u201cMV\u201d, e fui estudante no Rio de Janeiro, primeiro na UNIRIO, onde conheci a ABU Leste e tive a oportunidade de participar de um grupo na universidade; e depois na UFRJ, na Faculdade Nacional de Direito, numa \u00e9poca em que tive a oportunidade de servir como obreiro, na equipe de comunica\u00e7\u00e3o do nosso Congresso Mission\u00e1rio, o Miss\u00e3o 2006. Hoje, j\u00e1 bastante tempo depois disso, tenho servido ao movimento na Diretoria Nacional, desde 2018 e, se Deus quiser, at\u00e9 2022. Ent\u00e3o, refor\u00e7o que \u00e9 uma alegria enorme estar com voc\u00eas nesse culto de encerramento do ano, ainda que a gente carregue hoje o sofrimento de muitos, e a saudade de todos, que a dist\u00e2ncia nos imp\u00f5e.<\/p>\n

Esse \u00e9 um culto de encerramento, um culto onde a gente quer celebrar, agradecer ao Senhor. O tema da nossa celebra\u00e7\u00e3o \u00e9 \u201cEben\u00e9zer, at\u00e9 aqui nos ajudou o Senhor!\u201d, uma refer\u00eancia a palavra de Deus em 1 Samuel 7:12<\/a><\/u><\/span><\/span>, quando o profeta celebra uma estrondosa vit\u00f3ria contra os filisteus, que na \u00e9poca, eram os mais temidos inimigos do povo de Israel. Mas a\u00ed voc\u00ea pode estar se perguntando, porque a gente usaria um tema como esse, depois de um ano t\u00e3o complicado. 2020 foi um ano de cat\u00e1strofe. De sofrimento, de lutas, e de muitas derrotas \u2013 para quase todos n\u00f3s, que vemos nossa cidade, o pa\u00eds, e o mundo, em guerra contra um v\u00edrus que, at\u00e9 o momento, parece que tem nos vencido, enquanto humanidade, e certamente tem levado muitas vidas.<\/p>\n

Ent\u00e3o, como \u00e9 caracter\u00edstico do nosso movimento, e da tradi\u00e7\u00e3o dos nossos Estudos B\u00edblicos Indutivos (EBIs), eu gostaria de come\u00e7ar compartilhando algumas perguntas com voc\u00eas, pra gente tentar responder, at\u00e9 o final:<\/p>\n

1) Que tipo de encontro n\u00f3s j\u00e1 tivemos com Jesus, em nossas vidas?<\/i><\/p>\n

2) Qual \u00e9 a nossa miss\u00e3o, enquanto movimento, nesse momento de dor e de perdas, e diante de uma sociedade pluralista? E<\/i><\/p>\n

3) o que n\u00f3s temos a celebrar, hoje, ao final desse ano? <\/i><\/p>\n

E se eu fosse apenas trazer uma palavra de encorajamento, sem olhar para o que ocorreu no nosso contexto, eu estaria indo contra a tradi\u00e7\u00e3o do nosso movimento, e contra a nossa teologia que nos exorta a andar com a b\u00edblia na m\u00e3o, e o celular na outra \u2013 na verdade, era o jornal n\u00e9?ii<\/sup><\/a> Mas provavelmente, ningu\u00e9m entre voc\u00eas l\u00ea jornal impresso mais…o que importa, \u00e9 dizer que na ABU Carioca, e na ABUB em geral, a gente quer viver a nossa f\u00e9 de maneira encarnada. Viva. Relevante. Contextualizada.<\/p>\n

A palavra que eu quero trazer aqui hoje, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 uma palavra de conforto. \u00c9 uma palavra de desconforto. \u00c9 uma palavra de chamado. De miss\u00e3o. Eu penso que n\u00f3s vivemos um momento em que n\u00e3o vamos encontrar conforto em n\u00f3s mesmos, e nem na situa\u00e7\u00e3o ao nosso redor. \u00c9 apenas olhando para Deus, que vamos encontrar prop\u00f3sito nas nossas vidas. Olhando para Ele, talvez, Ele nos revele algo sobre n\u00f3s mesmos, e sobre situa\u00e7\u00e3o em que estamos. Tem um pastor que diz que ele sempre se surpreende quando algu\u00e9m vem a igreja e conta aquela hist\u00f3ria de convers\u00e3o que a gente est\u00e1 acostumado a ouvir: eu andava errado, minha vida era toda errada, da\u00ed encontrei Jesus, e agora minha vida \u00e9 certinha, me visto com a camisa pra dentro da cal\u00e7a, canto na Igreja<\/i>. Ele diz que a convers\u00e3o dos santos de Deus, muitas vezes, \u00e9 o contr\u00e1rio. \u00c9 mais ou menos assim: eu andava certinho, tinha minha vida ganha, usava a camisa pra dentro da cal\u00e7a, cantava na igreja, e achava que n\u00e3o precisava de mais nada, ent\u00e3o Jesus veio e bagun\u00e7ou completamente minha vida: agora eu ajudo os pobres, passo tempo visitando presos, favelados e prostitutas…Jesus me salvou, e minha vida virou um caos!<\/i>.iii<\/sup><\/a> Jesus n\u00e3o chamou a gente para o conforto, pessoal. E o texto que n\u00f3s vamos examinar hoje, conta a hist\u00f3ria de uma dessas pessoas que andavam certinhas, at\u00e9 se encontrar com Jesus.<\/p>\n

Abra sua b\u00edblia, por favor, em um dos textos mais conhecidos das escrituras: Jo\u00e3o, cap\u00edtulo 3, e vamos ler do verso 1 ao verso 21 (a vers\u00e3o aqui, \u00e9 a NVI):<\/p>\n

1 Havia um fariseu chamado Nicodemos, uma autoridade entre os judeus.
\n2 Ele veio a Jesus, \u00e0 noite, e disse: “Mestre, sabemos que ensinas da parte de Deus, pois ningu\u00e9m pode realizar os sinais miraculosos que est\u00e1s fazendo, se Deus n\u00e3o estiver com ele”.
\n3 Em resposta, Jesus declarou: “Digo-lhe a verdade: Ningu\u00e9m pode ver o Reino de Deus, se n\u00e3o nascer de novo”.
\n4 Perguntou Nicodemos: “Como algu\u00e9m pode nascer, sendo velho? \u00c9 claro que n\u00e3o pode entrar pela segunda vez no ventre de sua m\u00e3e e renascer! ”
\n5 Respondeu Jesus: “Digo-lhe a verdade: Ningu\u00e9m pode entrar no Reino de Deus, se n\u00e3o nascer da \u00e1gua e do Esp\u00edrito.
\n6 O que nasce da carne \u00e9 carne, mas o que nasce do Esp\u00edrito \u00e9 esp\u00edrito.
\n7 N\u00e3o se surpreenda pelo fato de eu ter dito: \u00c9 necess\u00e1rio que voc\u00eas nas\u00e7am de novo.
\n8 O vento sopra onde quer. Voc\u00ea o escuta, mas n\u00e3o pode dizer de onde vem nem para onde vai. Assim acontece com todos os nascidos do Esp\u00edrito”.
\n9 Perguntou Nicodemos: “Como pode ser isso? ”
\n10 Disse Jesus: “Voc\u00ea \u00e9 mestre em Israel e n\u00e3o entende essas coisas?
\n11 Asseguro-lhe que n\u00f3s falamos do que conhecemos e testemunhamos do que vimos, mas mesmo assim voc\u00eas n\u00e3o aceitam o nosso testemunho.
\n12 Eu lhes falei de coisas terrenas e voc\u00eas n\u00e3o creram; como crer\u00e3o se lhes falar de coisas celestiais?
\n13 Ningu\u00e9m jamais subiu ao c\u00e9u, a n\u00e3o ser aquele que veio do c\u00e9u: o Filho do homem.
\n14 Da mesma forma como Mois\u00e9s levantou a serpente no deserto, assim tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio que o Filho do homem seja levantado,
\n15 para que todo o que nele crer tenha a vida eterna.
\n16 “Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unig\u00eanito, para que todo o que nele crer n\u00e3o pere\u00e7a, mas tenha a vida eterna.
\n17 Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, n\u00e3o para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele.
\n18 Quem nele cr\u00ea n\u00e3o \u00e9 condenado, mas quem n\u00e3o cr\u00ea j\u00e1 est\u00e1 condenado, por n\u00e3o crer no nome do Filho Unig\u00eanito de Deus.
\n19 Este \u00e9 o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram as trevas, e n\u00e3o a luz, porque as suas obras eram m\u00e1s.
\n20 Quem pratica o mal odeia a luz e n\u00e3o se aproxima da luz, temendo que as suas obras sejam manifestas.
\n21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que se veja claramente que as suas obras s\u00e3o realizadas por interm\u00e9dio de Deus”.<\/p>\n

Palavra do Senhor.<\/p>\n

Que tipo de encontro n\u00f3s j\u00e1 tivemos com Jesus, em nossas vidas? <\/b><\/p>\n

Esse \u00e9 um texto que narra um encontro com Jesus. Tem duas ou tr\u00eas vozes nele, duas ou tr\u00eas pessoas que falam no texto, dependendo de como a gente interpreta os vers\u00edculos de 16 a 21, o final. Mas vamos come\u00e7ar do in\u00edcio, e a primeira pergunta que eu quero colocar pra gente \u00e9: q<\/i>ue tipo de encontro n\u00f3s j\u00e1 tivemos com Jesus, em nossas vidas? E que tipo de encontro tivemos com Ele, esse ano? <\/i>E para responder, eu quero que a gente observe essa narrativa, pensando quem n\u00f3s somos nela. Com quem a gente se identifica nesse texto? A gente pode ser Nicodemos, uma pessoa influente, um intelectual, ou um l\u00edder pol\u00edtico; a gente pode se identificar com Jesus, na experi\u00eancia de levar a Palavra a algu\u00e9m \u2013 algu\u00e9m que a gente pensa que<\/span><\/span><\/span> seja como Nicodemos; e a gente pode se identificar com narrador do final do texto, que faz aquele conhecido discurso, muito usado para evangeliza\u00e7\u00e3o, e que tem o vers\u00edculo 16 como sendo seu \u00e1pice.<\/p>\n

Mas vamos nos concentrar primeiro no encontro de Jesus e Nicodemos. A primeira coisa que nos chama aten\u00e7\u00e3o nesse encontro, \u00e9 que Jesus \u00e9 procurado por um pr\u00edncipe, um l\u00edder, a noite. Isso, por si s\u00f3, \u00e9 interessante. Talvez, Nicodemos n\u00e3o quisesse ou n\u00e3o pudesse aparecer ao lado de Jesus. Talvez a press\u00e3o dos fariseus, que antagonizavam Jesus por ali, fosse gigante sobre ele. De maneira que ele vai a Jesus a noite. A gente pode pensar isso como um dem\u00e9rito, tipo: \u201cele teve vergonha de aparecer ao lado de Jesus\u201d, mas tamb\u00e9m podemos olhar por<\/span><\/span><\/span> um outro lado. Talvez, diferente dos Fariseus, ele fosse realmente um cara sincero. E se ele n\u00e3o tinha peito ou n\u00e3o tinha for\u00e7as pra enfrentar as press\u00f5es do seu grupo pol\u00edtico ali, os nacionalistas da \u00e9poca dele, ainda assim, ele procurou Jesus. Foi at\u00e9 ele a noite.<\/p>\n

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Henry Ossawa Tanner – Nicodemus coming to Christ. Oil on canvas laid down on board. Between 1924 and 1926<\/p><\/div>\n

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E a conversa dele come\u00e7a de forma reveladora sobre ele mesmo. \u00c9 sempre assim, n\u00e9? A maneira como a gente se aproxima de Jesus, revela quem n\u00f3s somos. Revela, \u00e0s vezes, coisas que n\u00e3o gostamos. Estar diante de Jesus, e falar com Ele, muitas vezes exp\u00f5e aquilo que a gente esconde sobre n\u00f3s mesmos, l\u00e1 no fundo do \u201cself\u201d. Todas as nossas imagens projetadas, todas aqueles c\u00e1lculos sociais, toda nossa postura e autoimagem vem \u00e0 baixo. E isso ocorre com Nicodemos. Ele vem e de in\u00edcio j\u00e1 confessa Jesus: \u201cMestre, sabemos que ensinas da parte de Deus, pois ningu\u00e9m pode realizar os sinais miraculosos que est\u00e1s fazendo, se Deus n\u00e3o estiver com ele.\u201d S\u00f3 que a confiss\u00e3o dele, de Nicodemos, talvez, seja assim, digamos, ainda carregada de um certo orgulho. E, Jesus faz com ele aquilo que ele faz, em outros textos b\u00edblicos, com quem se aproxima Dele dessa forma: lembremos aqui do jovem rico, algu\u00e9m que ouviu algo parecido de Jesus em Lucas 18:18, e do contraste desses dois encontros, de Nicodemos e do jovem rico, com um outro: quando Jesus recebe a mulher pecadora, que se reconhece e \u00e9 reconhecida como tal, aos seus p\u00e9s, em Lucas 7:37.<\/p>\n

No entanto, a gente sabe que aquele encontro transformou a vida de Nicodemos para sempre. E sabemos disso porque ele aparece de novo no Evangelho de Jo\u00e3o, no cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 50, quando ele defende Jesus diante dos fariseus; e depois, tamb\u00e9m, quando ele leva perfumes para colocar sobre o corpo de Jesus, que vai ser sepultado. E na hist\u00f3ria e na tradi\u00e7\u00e3o da \u00e9poca, h\u00e1 relatos que contam que a fam\u00edlia de Nicodemos era uma das mais ricas do Imp\u00e9rio Romano, e que depois da sua convers\u00e3o eles teriam sido perseguidos, e perdido tudo \u2013 ao ponto da sua filha ser vista catando espigas de milho do ch\u00e3o, e lavando o esterco de cavalo das espigas, para poder comer.iv<\/sup><\/a> A gente n\u00e3o tem como saber o que dessas \u00faltimas hist\u00f3rias \u00e9 verdade, mas podemos dizer, com certeza, que seguir a Jesus teve um pre\u00e7o alto para Nicodemos. E diferente do jovem rico, que se afasta, triste de Jesus, porque n\u00e3o quer dividir o que tem com os pobres, Nicodemos procura Jesus, segue o Cristo at\u00e9 Sua morte, segundo nos conta o Evangelho de Jo\u00e3o. E provavelmente depois dela tamb\u00e9m.<\/p>\n

E aqui, eu gostaria que a primeira aplica\u00e7\u00e3o desse texto fosse a gente pensar como foi nosso encontro com Jesus, e como tem sido se encontrar com Ele nesse momento de pandemia, e de solid\u00e3o. A gente tem se encontrado com Jesus, no nosso dia-a-dia, ou pelo menos na calada da noite, escondidos do resto das pessoas relevantes e poderosas, como fez Nicodemos? Esse encontro tem nos transformado? Se tem, de que forma? Encontrar com Jesus pode ser extremamente desconfort\u00e1vel. Por que \u00e9 um encontro capaz de destruir muitas imagens equivocadas. A primeira delas, \u00e9 uma imagem que a gente projeta sobre Deus, e sobre quem Ele \u00e9. A b\u00edblia fala que n\u00f3s fomos feitos \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, mas a gente gosta de retribuir o favor, n\u00e9? Ent\u00e3o, a gente faz um Deus, que \u00e9 a nossa imagem e semelhan\u00e7a. E da\u00ed decorrem muitos problemas. Porque, um Deus a minha imagem e semelhan\u00e7a, se for todo poderoso, \u00e9 algo terr\u00edvel, perigoso. Uma mini-vers\u00e3o de mim, com todo poder do mundo, seria capaz de fazer o qu\u00ea?<\/p>\n

A segunda, \u00e9 a nossa pr\u00f3pria auto-imagem. A gente vive em uma sociedade onde imperam o individualismo<\/i> e o capitalismo cognitivo<\/i>, que monetiza nossos afetos, nosso comportamento, nossos pensamentos, e nossa pr\u00f3pria auto-imagem. Aquela imagem que voc\u00ea posta de si mesmo, determina o tipo<\/span><\/span><\/span> de propaganda que v\u00e3o te enviar, os an\u00fancios que voc\u00ea vai ver, e as coisas que voc\u00ea provavelmente vai comprar. Mas isso \u00e9 constru\u00eddo h\u00e1 mais tempo do que parece. N\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno s\u00f3 das redes sociais. Se voc\u00ea cresceu nas d\u00e9cadas de 1990 e 2000, voc\u00ea deve ter visto uma penca de desenhos infantis onde toda a narrativa se d\u00e1 em torno de uma descoberta pessoal, de quem a personagem principal \u00e9, de fato \u2013 os desenhos animados da Disney sendo os mais famosos e melhores desse tipo<\/span><\/span><\/span>. Quase todas as princesas, e os her\u00f3is infantis, s\u00e3o assim. A mensagem deles \u00e9 clara, e \u00e9 bela: voc\u00ea precisa descobrir quem voc\u00ea \u00e9, e voc\u00ea n\u00e3o pode simplesmente aceitar a imagem que os outros tem, ou fazem de voc\u00ea.v<\/sup><\/a> E isso \u00e9 belo. Mas n\u00e3o \u00e9 tudo.<\/p>\n

E essa perspectiva de constru\u00e7\u00e3o da nossa autoimagem contrasta gravemente com nossa f\u00e9. O capitalismo atual vende a ideia de que voc\u00ea sabe quem voc\u00ea \u00e9, e tudo que importa \u00e9 o que voc\u00ea, um ser autodeterminado, quer ser \u2013 pouco importa a imagem que o Outro, ou que um outro qualquer, tenha de voc\u00ea. S\u00f3 que, de acordo com a Palavra de Deus, a gente precisa conhecer a Deus, para conhecer a n\u00f3s mesmos. Somos criatura Dele, desse outro Ser. Ent\u00e3o, nossa verdadeira imagem, \u00e9 determinada por um outro, e n\u00e3o por n\u00f3s mesmos. E eu penso que \u00e9 isso que ocorre nos verdadeiros encontros com Jesus, como aconteceu com Nicodemos. Ele chegou l\u00e1 como um pr\u00edncipe, como um mestre. E em cinco segundos, ou melhor, em cinco vers\u00edculos, fica claro que ele n\u00e3o sabia nada \u2013 nem sobre si, nem sobre o Reino de Deus.<\/p>\n

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Chinese depiction of Jesus and the rich man (Mark 10) – 1879, Beijing, China<\/p><\/div>\n

Voc\u00ea j\u00e1 teve um encontro desses com Jesus Cristo? Se voc\u00ea n\u00e3o teve, talvez esse ano que a gente vive, e esse momento de solid\u00e3o for\u00e7ada, de isolamento, seja uma oportunidade que Deus coloca diante da gente \u2013 para que a gente se encontre com Ele, que \u00e9 a verdade, e que revela a verdade sobre n\u00f3s. H\u00e1 algum tempo atr\u00e1s (um pouquinho, tipo uns 1600 anos atr\u00e1s!), teve um grupo de jovens que n\u00e3o acreditava mais que fosse poss\u00edvel ser crente e viver na sociedade daquela \u00e9poca. Eles achavam que a Igreja estava perdida; eram muitos esc\u00e2ndalos, corrup\u00e7\u00e3o, complac\u00eancia com as autoridades e deprava\u00e7\u00e3o moral. Da\u00ed esse pessoal saiu pro deserto, no<\/span><\/span><\/span> que \u00e9 hoje a S\u00edria, e ficou l\u00e1, isolado. Foram morar<\/span><\/span><\/span> em cavernas que, depois, viraram celas volunt\u00e1rias, onde eles se tornaram os primeiros monges da hist\u00f3ria. E eles nos ensinam algo a mais pra gente aplicar sobre isso, do autoconhecimento. Era na solid\u00e3o, diziam, que a gente se despe de todos os ru\u00eddos \u2013 os exteriores, e os interiores tamb\u00e9m. E \u00e9 ali, na cela, sozinhos, que Deus se revela pra gente \u2013 e revela pra n\u00f3s, quem n\u00f3s somos. \u00c9 ali que a gente houve a voz Dele, e pode se relacionar com Ele. Esse sil\u00eancio, essa solid\u00e3o, esse buscar a Deus na cela, ou de noite \u2013 como fez Nicodemos \u2013 n\u00e3o \u00e9 algo s\u00f3 externo. Uma das mais s\u00e1bias mulheres dentro desse grupo de jovens, a Amma Syncletica, dizia que \u00e9 perfeitamente poss\u00edvel estar s\u00f3, no meio de uma multid\u00e3o; ou estar no meio da multid\u00e3o, estando sozinho numa cela \u2013 e isso 1600 anos antes de existir a internet.vi<\/sup><\/a> Precisamos desses encontros verdadeiros com Cristo, nesse momento de solid\u00e3o nossa, de sil\u00eancio, e de isolamento do mundo.<\/p>\n

Qual \u00e9 a nossa miss\u00e3o, enquanto movimento, nesse momento de dor e de perdas, diante de uma sociedade pluralista?<\/b><\/p>\n

A segunda coisa que esse texto nos ensina, hoje, tem que ver <\/span><\/span><\/span>com a pergunta que fiz antes: qual \u00e9 a nossa miss\u00e3o, como movimento evang\u00e9lico estudantil, diante das dores e perdas das pessoas ao nosso redor? Se n\u00f3s temos convic\u00e7\u00e3o das coisas que Jesus nos ensina, como devemos lidar com elas hoje? Qual \u00e9 a mensagem, qual \u00e9 a verdade, que temos a proclamar a esse mundo, onde as pessoas perecem, e as vidas se perdem? Nicodemos n\u00e3o sabia qual era a mensagem de Cristo, n\u00e3o sabia quem era Jesus, e nem quem ele mesmo era, quando se aproxima de Deus. Ser\u00e1 que n\u00f3s sabemos? Tom\u00e9 tamb\u00e9m n\u00e3o sabia, e mais a frente, no Evangelho de Jo\u00e3o, no cap\u00edtulo 14, vers\u00edculos 5 e 6, ele <\/span><\/span><\/span>pergunta pra Jesus: \u201cSenhor, n\u00f3s n\u00e3o sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho?\u201d E Jesus responde: \u201cEu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningu\u00e9m vem ao Pai, sen\u00e3o por mim.\u201d<\/p>\n

Da mesma forma, o vers\u00edculo mais famoso desse trecho que n\u00f3s lemos, no cap\u00edtulo 3 do Evangelho de Jo\u00e3o, tr\u00e1s a mesma mensagem. Ele praticamente resume todo o Novo Testamento, quando diz: \u201cPorque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unig\u00eanito, para que todo o que nele crer n\u00e3o pere\u00e7a, mas tenha a vida eterna.\u201d E o texto vai mais longe, e se desenvolve explicando essa proposi\u00e7\u00e3o do amor de Deus: \u201cPois Deus enviou o seu Filho ao mundo, n\u00e3o para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele. Quem nele cr\u00ea n\u00e3o \u00e9 condenado, mas quem n\u00e3o cr\u00ea j\u00e1 est\u00e1 condenado, por n\u00e3o crer no nome do Filho Unig\u00eanito de Deus. Este \u00e9 o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram as trevas, e n\u00e3o a luz, porque as suas obras eram m\u00e1s. Quem pratica o mal odeia a luz e n\u00e3o se aproxima da luz, temendo que as suas obras sejam manifestas.\u201d<\/p>\n

E a\u00ed n\u00f3s temos que nos fazer outras duas perguntas. Como a gente faz para compartilhar essa verdade, nesse momento dr\u00e1stico, onde vidas est\u00e3o se encerrando, onde as pessoas est\u00e3o perdendo seus entes queridos, bem ao nosso redor? E eu creio que essa pergunta espec\u00edfica faz parte de uma pergunta mais gen\u00e9rica, que \u00e9: como a gente faz para compartilhar verdades que cremos absolutas, em sociedades plurais, ou democr\u00e1ticas?<\/i> Eu j\u00e1 andei com pessoas que pregavam mais o fogo do inferno do que o amor redentor de Jesus Cristo. Elas acreditavam que n\u00e3o fazia sentido anunciar o amor, sem anunciar o castigo primeiro. A \u00eanfase na evangeliza\u00e7\u00e3o era na dana\u00e7\u00e3o: antes da salva\u00e7\u00e3o, o inferno. E tamb\u00e9m j\u00e1 vi e j\u00e1 andei com outras que anunciavam uma reden\u00e7\u00e3o distante, um evangelho que era algo que s\u00f3 serviria para a hora da morte mesmo \u2013 que, talvez, agora, at\u00e9 fizesse algum sentido, no meio de tanta desgra\u00e7a<\/span><\/span><\/span>. Mas creio que essas duas abordagens est\u00e3o equivocadas, e n\u00e3o s\u00e3o as abordagens de evangeliza\u00e7\u00e3o contextual, que a gente usa no nosso movimento.<\/p>\n

Como nos lembra o Rowam Williams, viver em uma sociedade plural \u00e9 algo que tem uma pluralidade de sentidos. \u00c9 viver em uma sociedade com uma pluralidade de confiss\u00f5es religiosas diferentes, mas tamb\u00e9m com uma pluralidade de estilos de vida, filosofias e op\u00e7\u00f5es. E talvez seja essa \u00faltima palavra, op\u00e7\u00f5es, que seja a mais importante para entendermos o nosso contexto atual. N\u00f3s vivemos em um mundo, e uma sociedade, onde o ideal de vida para boa parte das pessoas \u00e9 ter op\u00e7\u00f5es confort\u00e1veis. E quest\u00f5es sobre justi\u00e7a e finalidade da nossa vida n\u00e3o tem lugar em um mundo onde as op\u00e7\u00f5es diante de n\u00f3s s\u00e3o apenas aquelas que nos d\u00e3o conforto. E o Evangelho, e a evangeliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o op\u00e7\u00f5es confort\u00e1veis. N\u00e3o s\u00e3o meras op\u00e7\u00f5es, mas desafios.vii<\/sup><\/a> E o desafio que se coloca para gente \u00e9: como anunciar o amor de Deus, e esse Evangelho da palavra, para pessoas que est\u00e3o morrendo, ou que perderam seus entes queridos? Vamos anunciar a salva\u00e7\u00e3o e a reden\u00e7\u00e3o perante o amor, ou a dana\u00e7\u00e3o e condena\u00e7\u00e3o daqueles que partiram \u2013 e que, at\u00e9 onde sabemos, n\u00e3o tiveram um encontro com o Senhor Jesus Cristo? Como \u00e9 poss\u00edvel fazer isso, em amor, numa hora dessas? Essa n\u00e3o \u00e9 uma tarefa f\u00e1cil. Mas acho que ela exige de n\u00f3s, nesse momento, uma compreens\u00e3o mais profunda do que \u00e9 o Evangelho que n\u00f3s anunciamos.<\/p>\n

Em primeiro lugar, a gente precisa lembrar o que o Novo Testamento nos diz. E o que ele diz n\u00e3o \u00e9 que \u201cuma pessoa precisa aceitar determinadas proposi\u00e7\u00f5es intelectuais como verdadeiras, para ser salva\u201d. O que ele nos diz \u00e9: \u201csem um relacionamento com Jesus Cristo, que \u00e9 a Palavra de Deus encarnada, voc\u00ea n\u00e3o se tornar\u00e1 aquilo que voc\u00ea foi deveria ser. Voc\u00ea n\u00e3o vai viver a plenitude do seu destino como ser humano\u201d. E \u00e9 essa segunda compreens\u00e3o que a gente precisa resgatar para a evangeliza\u00e7\u00e3o. O evangelho n\u00e3o \u00e9 sobre uma \u00fanica verdade na forma de palavras, mas sobre um relacionamento \u00fanico com Jesus. \u201cNingu\u00e9m vem ao Pai, sen\u00e3o por mim\u201d, Ele nos diz. Em outras palavras, se n\u00f3s queremos ser reconciliados com o Deus que Jesus chama de \u201cPai\u201d, ent\u00e3o temos que nos associar com Ele, e andar com Ele \u00e9 o caminho atrav\u00e9s do qual isso se torna realidade. O Evangelho \u00e9 sobre andar no caminho Dele, e n\u00e3o apenas ter as ideias corretas sobre Ele; n\u00e3o basta apenas repetir o que Jesus disse, \u00e9 preciso segui-lo.viii<\/sup><\/a><\/p>\n

E essa compreens\u00e3o sobre os Evangelhos, e sobre o Evangelho de Jo\u00e3o em particular, n\u00e3o \u00e9 para esvaziar o texto do sentido que tradicional no qual ele \u00e9 interpretado, mas pra chamar aten\u00e7\u00e3o sobre como esses textos desafiam as nossas vidas, hoje. Qual \u00e9 o caminho para o Pai? O Pai n\u00e3o pode ser apresentado ou visto por n\u00f3s como um objeto no c\u00e9u \u2013 algo que a gente pudesse apontar com as nossas pr\u00f3prias m\u00e3os. O Pai s\u00f3 pode ser encontrado, descoberto diante de n\u00f3s, enquanto caminhamos com Jesus em dire\u00e7\u00e3o a cruz e a ressurrei\u00e7\u00e3o. Assim como Nicodemos, n\u00f3s n\u00e3o temos de fato o conhecimento que nos leva \u00e0 vida, como seres humanos. N\u00f3s estamos presos, travados em padr\u00f5es de comportamento destrutivos. Ou seja, n\u00f3s precisamos ser resgatados, precisamos ser salvos. Precisamos ser libertos de n\u00f3s mesmos, para sermos aquilo que fomos criados para ser: filhas e filhos do Deus vivo, nosso Pai.<\/p>\n

Mas, embora o Novo Testamento nos aponte para uma rela\u00e7\u00e3o, um relacionamento como Deus, atrav\u00e9s de Cristo, para um relacionamento pessoal, existe nele um argumento a respeito de n\u00f3s, seres humanos, que \u00e9 uma verdade universal. A gente tem nesse texto de Jo\u00e3o algo como se fosse uma orienta\u00e7\u00e3o, uma for\u00e7a magn\u00e9tica que nos impulsiona em dire\u00e7\u00e3o a fonte de todas as coisas, e uma capacidade de se relacionar com essa fonte de todas as coisas: n\u00e3o como algu\u00e9m que simplesmente obedece ou pensa somente, mas como algu\u00e9m que se relaciona intimamente e intensamente \u2013 como em um relacionamento entre a crian\u00e7a e seu pai. \u00c9 para esse relacionamento que os seres humanos foram feitos<\/i>. E ele come\u00e7a ali, naquele novo nascimento sobre o qual Jesus ensina a Nicodemos. \u00c9 nesse novo nascimento que n\u00f3s vamos nos reencontrar com as fontes mais profundas da nossa humanidade \u2013 a humanidade redimida. N\u00f3s fomos feitos para esse relacionamento com Deus, porque nesse relacionamento, n\u00f3s nos tornamos livres. Atrav\u00e9s do sopro do esp\u00edrito, n\u00f3s nos tornamos livres de n\u00f3s mesmos, livres para amar o Deus que nos criou e nos salvou, livres para proclamar e demonstrar o amor intenso de Deus em <\/span><\/span><\/span>nossas vidas, a cada dia. Foi para isso que n\u00f3s fomos feitos<\/i>. E essa \u00e9, e tem sido, e tem que ser a mensagem que n\u00f3s proclamamos no nosso movimento, para os estudantes e seus familiares, essa \u00e9 a nossa miss\u00e3o.<\/p>\n

No entanto, o desafio da pergunta que n\u00f3s fizemos hoje, em cima do texto, \u00e9 o de pensar como proclamar essa verdade para pessoas de outras religi\u00f5es, ou de nenhuma, nesse momento duro, de perda de vidas. E eu quero arriscar dizer pra voc\u00eas aqui, hoje, que neste momento n\u00f3s temos que ter a humildade de aprender com essas pessoas tamb\u00e9m. A experi\u00eancia de morte que est\u00e1 ao nosso redor, e por qual tantas fam\u00edlias t\u00eam passado, \u00e9 algo com o que n\u00f3s podemos aprender, e com o que Deus pode nos ensinar. Esse \u00e9 um momento onde talvez seja poss\u00edvel olhar no rosto destes estudantes, e de seus familiares, e perceber o que ocorre no rosto, na face deles, quando ela se volta para Deus. H\u00e1 algo que os seres humanos encontram nessa hora, a hora da morte e da dor, que pode ser dado a mim conhecer neles, e n\u00f3s n\u00e3o podemos nos fechar para essa possibilidade.ix<\/sup><\/a> E aqui, eu quero fazer uma pergunta mais dif\u00edcil: seria o nosso papel, a partir da nossa f\u00e9 na verdade que \u00e9 Jesus Cristo, anunciar a essas pessoas que morrem, que est\u00e3o diante da morte, ou que acabaram de passar pela perda, que n\u00e3o h\u00e1 esperan\u00e7a para quem n\u00e3o tem a mesma f\u00e9 que n\u00f3s?<\/p>\n

Talvez uma das falhas que n\u00f3s temos hoje, na nossa f\u00e9, e na maneira como a gente evangeliza, seja justamente que a gente n\u00e3o aceita deixar Deus resolver aquilo sobre o que n\u00e3o temos controle. E isso vale tanto para o medo da morte, quanto para a ansiedade da vida. As vezes, a gente acha que Deus n\u00e3o leu os livros certos, sabe como \u00e9? Deus n\u00e3o leu os livros da ABU Editora que eu li, ent\u00e3o a gente precisa proteger Deus, e a nossa declara\u00e7\u00e3o de f\u00e9, afirmando ela a todo tempo. \u00c9 como se a gente n\u00e3o tivesse certeza de que Deus vai aplicar a pol\u00edtica certa, e precisa da nossa ajuda pra fazer esses julgamentos.<\/p>\n

Nessas horas, e eu posso falar apenas por mim mesmo aqui, eu penso que \u00e9 libertador deixar que Deus seja o \u00fanico juiz. \u00c9 Ele quem deve julgar se \u00e9 poss\u00edvel, ou como seria poss\u00edvel, que algu\u00e9m de fora da nossa fam\u00edlia vis\u00edvel de f\u00e9, possa se relacionar com Jesus, e se voltar para o Pai. H\u00e1 pessoas que a gente encontra pelo mundo, e voc\u00eas certamente j\u00e1 tiveram essa experi\u00eancia, que carregam marcas de coisas que s\u00e3o centrais para o Evangelho, e que elas mesmas n\u00e3o tem palavras pra expressar. As vezes certas pessoas demonstram nas suas vidas um amor t\u00e3o intenso, que a gente fica tamb\u00e9m sem palavras, diante de a\u00e7\u00f5es que s\u00e3o pr\u00f3ximas daquilo que a gente v\u00ea na vida de Jesus nos Evangelhos. E essas pessoas n\u00e3o tem a mesma f\u00e9 que n\u00f3s \u2013 algumas podem se declarar Agn\u00f3sticas, Esp\u00edritas, ou de outra religi\u00e3o. E nesse momento de perdas de vidas, \u00e9 muito prov\u00e1vel que voc\u00ea conhe\u00e7a, e veja essas pessoas partindo ou ajudando quem est\u00e1 partindo, ao seu redor. Elas n\u00e3o tem palavras pra expressar isso, nos mesmos termos que n\u00f3s. O que dizer diante disso? Eu digo que \u00e9 melhor deixar Deus decidir o que est\u00e1 rolando nesses casos.<\/p>\n

Eu penso que h\u00e1 outra passagem nos Evangelhos que pode nos ajudar a pensar sobre isso. \u00c9 a hist\u00f3ria da cura dos dez leprosos no Evangelho de Lucas, e do leproso Samaritano, que \u00e9 o \u00fanico deles que volta para agradecer a Jesus. Nessa hist\u00f3ria, o Williams nos lembra que n\u00e3o d\u00e1 pra gente imaginar que os outros nove leprosos que n\u00e3o voltaram para agradecer, tiveram lepra novamente. Eles tiveram um encontro com Jesus. E um encontro que mudou suas vidas para sempre. Mas talvez, esses nove tenham tamb\u00e9m ficado sem palavras.x<\/sup><\/a> Talvez essa seja uma situa\u00e7\u00e3o semelhante a essa que estamos vivendo, se essa \u00e9 a nossa experi\u00eancia de evangeliza\u00e7\u00e3o no momento. Talvez esse seja um momento em que a gente precise parar para pensar mais profundamente na nossa miss\u00e3o, e tamb\u00e9m, um dos momentos em que a gente precisa tamb\u00e9m se calar, e ouvir. N\u00f3s temos que recusar o papel de julgar, e dar um passo atr\u00e1s, ao inv\u00e9s de decidir tudo de maneira prematura.<\/p>\n

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James Tissot – Gu\u00e9rison de dix l\u00e9preux, Between 1886 and 1894. Gouache over graphite on gray wove paper. Online Collection of Brooklyn Museum; Photo: Brooklyn Museum, 2008<\/p><\/div>\n

Nossa f\u00e9 em Jesus Cristo como o \u00fanico caminho, e a verdade \u00faltima \u2013 mesmo diante dos ataques da modernidade e da p\u00f3s-modernidade a ela \u2013, nossa f\u00e9 permanece como um caminho crist\u00e3o de falar da esperan\u00e7a para todos os seres humanos<\/i>. E \u00e9 por isso que n\u00f3s temos que falar dela. Nessas horas de dificuldade, de morte e dor, Deus nos livre de fazer da evangeliza\u00e7\u00e3o um proselitismo manipulador, insens\u00edvel, desrespeitoso, ou mesmo um bullying contra pessoas de outras religi\u00f5es \u2013 e de tratar essas pessoas como se elas n\u00e3o soubessem nada da vida ou da morte, e como se sua imagina\u00e7\u00e3o e sua experi\u00eancia religiosa tamb\u00e9m n\u00e3o tivessem nenhum valor a ensinar para n\u00f3s, ou relev\u00e2ncia alguma para Deus. Deus nos livre disso. Mas que Ele nos livre tamb\u00e9m de ter medo de expressar nossas convic\u00e7\u00f5es sobre Jesus Cristo, porque n\u00f3s cremos que Ele importa. N\u00f3s cremos que Nele, cada ser humano pode encontrar a Paz. O destino de cada ser humano deve ser se encontrar com Jesus, e ter sua dignidade restaurada Nele. Nossa f\u00e9 se baseia no fato de que n\u00e3o h\u00e1 barreiras, nem fronteiras, entre a humanidade e Jesus Cristo. \u00c9 poss\u00edvel estar com Ele hoje. O que Ele \u00e9, o que Ele faz, e o que Ele sofre \u00e9 relevante e libertador para cada ser humano ontem, hoje e sempre.<\/p>\n

O desafio do momento \u00e9, nas palavras dos te\u00f3logos, reconectar partes da nossa Cristologia (aquilo que n\u00f3s acreditamos sobre Jesus e a Trindade) com a nossa Antropologia (no sentido daquilo que cabe aos seres humanos). Se a gente compreender isso corretamente, essa compreens\u00e3o vai permitir que a gente se encontre com o religioso e o n\u00e3o-religioso nos outros, com uma generosidade grande, um desejo de compartilhar, mas tamb\u00e9m uma humildade para ouvir, acolher e aprender, e com a paci\u00eancia para que aguardar que Deus fa\u00e7a sua vontade, aquilo que \u00e9 melhor para todos n\u00f3s.xi<\/sup><\/a><\/p>\n

Diante de tantas mortes, temos que compartilhar a vida. Express\u00e1-la da maneira mais intensa poss\u00edvel. Isso se d\u00e1 em oposi\u00e7\u00e3o a dureza de assumirmos o papel do julgador. Esse n\u00e3o \u00e9 o nosso papel. Jesus esteve graciosamente com Nicodemos, com o jovem rico, com o corrupto L\u00e1zaro, e com a mulher pecadora que chorou aos seus p\u00e9s. E ele anunciou apenas o amor, e a salva\u00e7\u00e3o que se segue. Anunciou o novo nascimento, a vida plena, e o Reino de Deus, que Nicodemos desconhecia. A proclama\u00e7\u00e3o do amor e da miss\u00e3o de Cristo entre n\u00f3s, busca levar as pessoas a um relacionamento com Ele. \u00c9 esse amor que devemos levar, e passar a diante nesse momento dif\u00edcil.<\/p>\n

O que n\u00f3s temos a celebrar, hoje, ao final desse ano?<\/b> <\/i><\/p>\n

Por fim, a \u00faltima pergunta que eu quero colocar pra nossa reflex\u00e3o, hoje, \u00e9: o que n\u00f3s temos para celebrar, depois de um ano t\u00e3o dif\u00edcil? N\u00f3s certamente vivemos tempos de muita incerteza. E n\u00f3s gostamos de nos apegar a Deus como uma certeza, como algo que nos garante fundamentos e estabilidade nessa vida aqui. E n\u00e3o \u00e9 isso que n\u00f3s vemos nesse texto. E eu queria encerrar chamando aten\u00e7\u00e3o para o vers\u00edculo 8: \u201cO vento sopra onde quer. Voc\u00ea o escuta, mas n\u00e3o pode dizer de onde vem nem para onde vai. Assim acontece com todos os nascidos do Esp\u00edrito”. Este \u00e9 um vers\u00edculo que falou muito comigo este ano, e atrav\u00e9s do qual recebi uma palavra conforto em um momento de desespero – e ela me foi dada por Deus, atrav\u00e9s do Pr. Marco Davi de Oliveira. Porque eu me vi jogado ao vento, em um momento de muita inseguran\u00e7a e incerteza.<\/p>\n

No in\u00edcio desse ano, eu tinha um emprego no Estado. E por volta de Junho, quase no pico da pandemia, eu perdi esse emprego. E foi muito dif\u00edcil encontrar outro. Eu fiquei tr\u00eas meses desempregado. E talvez essa tenha sido tamb\u00e9m a sua experi\u00eancia esse ano: uma experiencia de dificuldade, de pen\u00faria, de prova\u00e7\u00e3o. Mas eu queria dizer que embora na minha fam\u00edlia n\u00f3s tenhamos passado pelo desemprego, pelo corte dr\u00e1stico no or\u00e7amento, n\u00f3s n\u00e3o sofremos o desamparo. Deus proveu. Todos os meses. A cada um desses tr\u00eas meses, a gente achava que ia ter que cortar algo mais dr\u00e1stico: a escola da minha filha, o seguro de sa\u00fade, ou o pr\u00f3prio aluguel, e voltar para casa dos nossos pais. Mas, a cada vez que os recursos iam acabar, Deus provia de maneira surpreendente: um pagamento inesperado de um servi\u00e7o dado por perdido; uma restitui\u00e7\u00e3o do imposto de renda; uma doa\u00e7\u00e3o. At\u00e9 que apareceu outro emprego. E, diante disso, eu s\u00f3 tenho a ser grato. Tenho que ser muito grato a Deus, pelo que Ele fez por mim, e por minha fam\u00edlia, nesse ano.<\/p>\n

Eu n\u00e3o sei se essa \u00e9 a sua experi\u00eancia, se voc\u00ea se identifica com ela. Mas eu sei que o vento sopra livre, e n\u00f3s, que somos nascidos do Esp\u00edrito Santo, somos levados por ele. Essa verdade, que Jesus diz a Nicodemos, deve nos ajudar a descansar no Senhor. Descansar da ansiedade que nos cerca. O vento que nos move, aparentemente sem dire\u00e7\u00e3o, fora do nosso controle, \u00e9 o mesmo vento que bate sobre os l\u00edrios dos campos, e no qual voam as aves dos c\u00e9us, de que Jesus fala no Serm\u00e3o do Monte. Deus cuida deles e delas, e cuida de n\u00f3s. O dif\u00edcil \u00e9 confiar nessa verdade. Por mais que a gente diga que cr\u00ea, e proclame essa f\u00e9 aos outros, como \u00e9 dif\u00edcil viver confiando plenamente nisso! A gente precisa aprender que n\u00f3s, que nascemos de novo, somos como o vento. Estamos nas m\u00e3os do Pai, de onde nunca sa\u00edmos. Mesmo quando n\u00e3o percebemos, naquilo que n\u00f3s tomamos como certo, e que, na verdade, s\u00f3 temos por miseric\u00f3rdia e bondade Dele. E esse \u00e9 um motivo para expressar nossa gratid\u00e3o.<\/p>\n

Em um ano onde tanta gente perdeu tanta coisa, n\u00f3s, que estamos aqui hoje, precisamos expressar nossa gratid\u00e3o ao Senhor. Pela vida. Pelo cuidado e provis\u00e3o. Pelo amor por n\u00f3s, pelo resgate e pela salva\u00e7\u00e3o. N\u00f3s certamente tivemos perdas \u2013 uns mais, outros menos. Mas eu gostaria de terminar essa fala, lembrando que somos tamb\u00e9m privilegiados de estar aqui, juntos, hoje. Se estamos aqui, no culto de encerramento da ABU Carioca, isso \u00e9 porque n\u00f3s temos vida, temos acesso a internet, temos algum estudo, temos sustento, temos amigos e amigas, irm\u00e3os e irm\u00e3s, com quem a gente compartilha nossa f\u00e9, compartilha amor, e temos um movimento enorme, a ABU, que nos acolhe, e que a gente constr\u00f3i, a cada dia, com nossas vidas e testemunho<\/i>. T\u00e1 certo que n\u00e3o somos pr\u00edncipes, como era Nicodemos, pr\u00edncipe dos judeus, mas temos ainda muitas ben\u00e7\u00e3os e privil\u00e9gios dados por Deus, pelos quais temos que agradecer.<\/p>\n

Nicodemos era um pr\u00edncipe que acreditava ter encontrado um mestre em Jesus \u2013 acabou perdendo perdendo a realeza e o dinheiro, mas encontrou Deus. E eu gosto muito de uma hist\u00f3ria que o C. S. Lewis nos conta, de um outro pr\u00edncipe, que est\u00e1 no livro Pr\u00edncipe Caspianxii<\/sup><\/a> \u2013 e que aparece no filme tamb\u00e9m, o segundo das Cr\u00f4nicas de N\u00e1rnia. E quero terminar aqui com ela. Quase ao final da sua hist\u00f3ria, o Pr\u00edncipe Caspian se encontra diante de Aslan, o grande Le\u00e3o, que \u00e9 uma met\u00e1fora de Deus, de Jesus. E ele se v\u00ea diante de uma escolha: cruzar uma fronteira e adentrar o c\u00e9u; ou retornar para o seu Reino \u2013 do qual ele foi exilado quando crian\u00e7a, depois de sofrer um golpe de Estado e perder a coroa para seu tio. E refletindo sobre suas possibilidades, ele diz algo mais ou menos assim: eu passei a vida inteira correndo atr\u00e1s do que me foi tirado, e esqueci de ser grato por aquilo que me foi dado.<\/i> Sem d\u00favida, minha irm\u00e3, meu irm\u00e3o, esse foi um ano de muitas perdas, para quase todos n\u00f3s. Mas n\u00f3s precisamos ser gratos por aquilo que nos foi dado, por aquilo que podemos celebrar hoje, juntos. E tenho certeza que podemos dizer pela ABU Carioca que, at\u00e9 aqui, nos ajudou o Senhor.<\/p>\n

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\"\"*Marcus Vinicius Matos\u00a0<\/strong>\u00e9 pesquisador de P\u00f3s-doutorado na Faculdade Nacional de Direito da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), com bolsa do CNPq, membro honor\u00e1rio do Instituto dos Advogados Brasileiros – IAB, e integra a equipe executiva da Paz e Esperan\u00e7a<\/a>, uma organiza\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de defesa dos Direitos Humanos. \u00c9 doutor em Direito pelo Birkbeck College (Universidade de Londres, Inglaterra), mestre e bacharel em Direito pela UFRJ. Frequenta a Igreja Luterana de Petr\u00f3polis, \u00e9 membro da \u00a0Diretoria Nacional da Alian\u00e7a B\u00edlbica Universit\u00e1ria do Brasil (ABUB<\/a>), e integra a Comiss\u00e3o Gestora da Rede Crist\u00e3 de Advocacia Popular, a RECAP<\/a>. \u00c9 casado com Priscila Vieira e pai de Aurora. Torcedor do Flamengo. Siga no Instagram e Twitter: @mvdematos<\/a>. \u00a0Siga tamb\u00e9m a p\u00e1gina do Blog Dignidade<\/a>, no Facebook. As opini\u00f5es expressas nesse texto s\u00e3o de responsabilidade exclusiva do autor.<\/p>\n

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Leia tamb\u00e9m<\/strong>:<\/p>\n<\/div>\n

+\u00a0A Lectio Divina me fez encontrar a hist\u00f3ria da Igreja<\/a><\/p>\n

+ A idolatria do(de) mercado: o homem todo para o dinheiro (todo)<\/a><\/p>\n

+ Orgulho, pecado e amor ao pr\u00f3ximo<\/a><\/p>\n

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Refer\u00eancias<\/strong>:<\/p>\n

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i<\/a>Culto de Final de Ano \u2013 ABU Carioca. Dispon\u00edvel em: <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=7Bb_qHG22s8<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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ii<\/a>A express\u00e3o \u201candar com uma b\u00edblia na m\u00e3o, e com o jornal na outra\u201d \u00e9 geralmente atribu\u00edda ao te\u00f3logo Dietrich Bonhoeffer. Para a rela\u00e7\u00e3o entre essa perspectiva e seu impacto na teologia da Alian\u00e7a B\u00edblia Universit\u00e1ria do Brasil (ABUB), assista a celebra\u00e7\u00e3o de 45 anos da ABU Editora, quando <\/span><\/span><\/span>Sileda Steuernagel faz uso desta express\u00e3o: O Futuro da Literatura no Movimento Estudantil<\/i>, Roda de Conversa, 2020. Dispon\u00edvel no Canal da ABUB no Youtube, em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=1Ahe-RAg_qM&feature=youtu.be<\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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iii<\/a>CLAIBORNE, S.; CAMPOLO<\/span><\/span><\/span>, T. Red Letter Revolution: What if Jesus really meant <\/i>what he said<\/i><\/span><\/span><\/span>. New York: Thomas Nelson, 2012. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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iv<\/a>CHAMPLIN, Russel Norman. O Novo Testamento Interpretado. Volume II. Guaratinguet\u00e1: A Voz B\u00edblia, 1976.<\/p>\n<\/div>\n

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v<\/a>WILLIAMS, Rowan. Lost Icons: Reflections on Cultural Bereavement. London: T & T Clark, 2000<\/p>\n<\/div>\n

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vi<\/a>WARD, Benedicta. The Sayings of the Desert Fathers: the alphabetical collection. Michingan: Cirtercian Publications, 1984.<\/p>\n<\/div>\n

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vii<\/a>WILLIAMS, Rowan. The Finality of Christ in a Pluralistic Society<\/i>. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=0VyMtQsOlKI<\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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viii<\/a>WILLIAMS, opus cit<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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ix<\/a>WILLIAMS, Rowan. The Finality of Christ in a Pluralist World<\/i>. The Matheson Trust for the Study of Comparative Religion, 2010. Audio. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.themathesontrust.org\/library\/finality-of-christ<\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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x<\/a>WILLIAMS, 2010, opus cit<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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xi<\/a>WILLIAMS, 2010, opus cit<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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xii<\/a>LEWIS, Clive Staple. As Cr\u00f4nicas de N\u00e1rnia \u2013 Pr\u00edncipe C\u00e1spian<\/i>. S\u00e3o Paulo: ABU Editora, 1984.<\/p>\n<\/div>\n

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Prega\u00e7\u00e3o proferida no culto de encerramento da ABU Carioca, em 19 de dezembro de 2020i Marcus Vinicius Matos* \u00c9 uma grande alegria para mim estar de volta aqui com voc\u00eas, com o meu povo, a minha galera que \u00e9 a ABU Carioca. Para quem n\u00e3o me conhece, eu me chamo Marcus Vinicius, na ABU sou […]<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[116],"tags":[42230,19278,42233,7111,17260,11351],"class_list":["post-739","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog","tag-42230","tag-evangelho-integral","tag-nicodemos","tag-pregacao","tag-reino-de-deus","tag-retrospectiva"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/wp-json\/wp\/v2\/users\/42"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=739"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/739\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":778,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/739\/revisions\/778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}