![\"mulher](\"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/files\/2015\/03\/mulher-corcovada-001.jpg\")
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O texto de Lucas 13,10-17 relata a cura de uma mulher que h\u00e1 dezoito anos andava encurvada e, de modo algum, podia se endireitar (v. 11). Aconteceu em um s\u00e1bado, em uma sinagoga e a mulher foi curada por Jesus.<\/p>\n
Diante das v\u00e1rias possibilidades que temos de olhar para esse texto, nesse momento, queremos sugerir que essa mulher representa simbolicamente a situa\u00e7\u00e3o de todas as mulheres da \u00e9poca de Jesus que eram consideradas inferiores aos homens. Assim sendo, ao tocar essa mulher e cur\u00e1-la publicamente, Jesus estava \u2018gritando\u2019 contra todas as maneiras pelas quais as mulheres eram diminu\u00eddas em seu valor de ser humano e lutando contra tudo o que as proibiam de assumir a postura que Deus lhes havia dado, desde a cria\u00e7\u00e3o, de permanecerem eretas diante dos homens e de toda a comunidade. Jesus, portanto, invade um contexto hist\u00f3rico no qual a mulher \u00e9 despersonalizada, isto \u00e9, desfigurada em seu valor, e a restaura \u00e0 sua postura de ser humano, criada \u00e0 imagem de Deus.<\/p>\n
Mas n\u00e3o apenas as mulheres da \u00e9poca de Jesus. Aqui, podemos fazer nossas as palavras de Maxine Hancock: \u201cquando eu vejo Jesus estender as m\u00e3os para endireitar, elevar e colocar essa mulher na posi\u00e7\u00e3o correta, eu vejo Jesus se importando com todas as mulheres do mundo […], eu vejo Jesus se interessando por qualquer situa\u00e7\u00e3o em que a mulher esteja sendo diminu\u00edda perante um homem\u201d.<\/p>\n
\u00c9 interessante notar que, ao se referir a esta mulher, Jesus usa a express\u00e3o \u2018filha de Abra\u00e3o\u201d. Ter Abra\u00e3o como pai era uma afirma\u00e7\u00e3o judaica de orgulho e dignidade. Ter Abra\u00e3o como pai era fazer parte de uma alian\u00e7a. Ao chamar a aten\u00e7\u00e3o da congrega\u00e7\u00e3o para o status<\/em> dessa mulher como \u2018filha de Abra\u00e3o\u2019, Jesus estava colocando-a integralmente dentro da comunidade da alian\u00e7a. Ou seja, Jesus estava mostrando a todos ali presentes que o lugar da mulher era ao lado de seus irm\u00e3os: filhos e filhas da mesma alian\u00e7a.<\/p>\n A partir das atitudes e palavras de Jesus demonstradas nesse texto de Lucas, entendemos que o Reino de Deus, que irrompeu na hist\u00f3ria atrav\u00e9s de Jesus Cristo, quer libertar todas as mulheres, inclusive aquelas que continuam amarradas pelas cordas de uma hermen\u00eautica que prende a mulher em um mundo em que os privil\u00e9gios s\u00e3o dos homens, e que v\u00ea esses privil\u00e9gios n\u00e3o como um sintoma do nosso mundo ca\u00eddo, mas como o plano de Deus para a humanidade. E mais, trata os privil\u00e9gios conferidos ao sexo masculino como sendo a vontade de Deus para o relacionamento entre homem e mulher.<\/p>\n \u00c9 interessante notar que, logo em seguida ao epis\u00f3dio da cura dessa mulher que h\u00e1 dezoito anos andava encurvada, Jesus conta 2 par\u00e1bolas que falam do Reino de Deus, ou, mais especificamente, que explicam como se d\u00e1 o avan\u00e7o do Reino de Deus no mundo. \u201cA que \u00e9 semelhante o reino de Deus, e a que o compararei?\u201d (Lc 13:18), indaga Jesus, como que procurando uma maneira de apresentar a sua pr\u00f3pria perspectiva de como as coisas acontecem no Reino de Deus. E Ele continua: \u201c\u00e9 semelhante a um gr\u00e3o de mostarda que um homem<\/strong> plantou na sua horta, e cresceu e fez- se \u00e1rvore […] (VS 19); \u00c9 semelhante ao fermento que uma mulher<\/strong> tomou e escondeu em tr\u00eas medidas de farinha, at\u00e9 ficar tudo levedado (VS 20). Mesmo em uma leitura casual do texto, percebe-se que estas duas par\u00e1bolas andam juntas e n\u00e3o apenas porque ambas falam de crescimento mas tamb\u00e9m porque Jesus emprega os dois g\u00eaneros \u2013 homem e mulher \u2013 para ilustrar como Ele e seu Reino operam no mundo. \u00c9 poss\u00edvel notar aqui um eco com o relato da cria\u00e7\u00e3o onde encontramos o prop\u00f3sito de Deus: homem e mulher juntos na mordomia de toda a cria\u00e7\u00e3o (Gen 1:28).<\/p>\n Com a atitude de Jesus de curar essa mulher, podemos perceber os sinais do Reino de Deus brotando na hist\u00f3ria e perceber tamb\u00e9m o que o Reino de Deus faz pelas mulheres: liberta-as de todas as amarras que as prendem e as impedem de viver a integralidade da vida humana.<\/p>\n <\/p>\n *Mestre em Comunica\u00e7\u00e3o, Doutoranda em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o (PUC Goi\u00e1s)<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Carla Naoum Coelho* O texto de Lucas 13,10-17 relata a cura de uma mulher que h\u00e1 dezoito anos andava encurvada e, de modo algum, podia se endireitar (v. 11). 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