{"id":219,"date":"2014-04-13T22:03:10","date_gmt":"2014-04-13T22:03:10","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/?p=219"},"modified":"2014-04-13T22:03:10","modified_gmt":"2014-04-13T22:03:10","slug":"por-uma-etica-da-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/dignidade\/2014\/04\/13\/por-uma-etica-da-memoria\/","title":{"rendered":"Por uma \u00e9tica da mem\u00f3ria"},"content":{"rendered":"
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\u201cAmanh\u00e3, quando teu filho te perguntar: \u2018Que s\u00e3o estes testemunhos e estatutos e normas que Iahweh nosso Deus vos ordenou?\u2019, dir\u00e1s ao teu filho: \u2018N\u00f3s \u00e9ramos escravo do Fara\u00f3 no Egito, mas Iahweh nos fez sair do Egito com m\u00e3o forte\u2019\u201d<\/p>\n

Deuteron\u00f4mio 6: 20-21<\/p>\n

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\"Mois\u00e9s<\/a>

Mois\u00e9s e os 10 mandamentos por G. Dor\u00e9<\/p><\/div>\n

Reportar ao momento em que se d\u00e1 o grande encontro do povo hebreu com o Deus libertador \u00e9 recorrente no Antigo Testamento. Quase uma pedagogia. N\u00e3o apenas esta passagem que aqui nos serve de ep\u00edgrafe, mas diversas espalhadas pelo Deuteron\u00f4mio, nos fala da exig\u00eancia de uma \u00e9tica a partir de Deus, que n\u00e3o est\u00e1 fundamentada exclusivamente no dec\u00e1logo, n\u00e3o est\u00e1 na obedi\u00eancia mec\u00e2nica dos dez mandamentos, mas na escolha cotidiana do n\u00e3o esquecer, a op\u00e7\u00e3o pelo permanente lembrar. N\u00e3o que o dec\u00e1logo n\u00e3o fosse importante, mas porque antes dele, marcante mesmo foi que um povo que vivia como escravo alcan\u00e7ou a liberdade (Dt. 26: 5-9).<\/p>\n

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O cuidado com o escravo, inclusive observando a possibilidade de deix\u00e1-lo ir, livre, e mesmo assim sem que ele fosse sem nada, \u00e9 uma refer\u00eancia, e ao mesmo tempo uma rever\u00eancia, \u00e0 lembran\u00e7a de que um dia, Israel tamb\u00e9m fora escravo, a vida era dura, e Deus se importou com eles, viu e olhando pra eles, viu que a liberdade era um bem que n\u00e3o deveria ser negada a ningu\u00e9m (Dt 15: 12-15). O compromisso em n\u00e3o perverter o direito do estrangeiro, \u00f3rf\u00e3o e da vi\u00fava (Dt 24: 17-18), antes de qualquer ordem heter\u00f4noma, vem de uma esp\u00e9cie de \u201cimperativo\u201d \u00e9tico gerado a partir da mem\u00f3ria. Vem da gratid\u00e3o \u00e0 lembran\u00e7a de que foram escravos no Egito, e seus direitos n\u00e3o eram respeitados.<\/p>\n

Temos um dilema com a mem\u00f3ria. \u00c9 a mem\u00f3ria que torna a hist\u00f3ria uma metodologia do bom seguir, orientadora de percursos, pois mesmo quando n\u00e3o se sabe exatamente para onde se est\u00e1 indo, a mem\u00f3ria nos ajuda a evitar caminhos que n\u00e3o se devem seguir. \u00c9 isso que h\u00e1 um pouco na afirma\u00e7\u00e3o do uruguaio Eduardo Galeano, de que a hist\u00f3ria \u00e9 um profeta com os olhos voltados para tr\u00e1s<\/i>. \u00c9 verdade.<\/p>\n

A heteronomia do dec\u00e1logo \u00e9 atualizada na autonomia das Bem-aventuran\u00e7as. O que foi estabelecido como controle, se completa pelo convite ao cuidado. A mem\u00f3ria deveria nos fazer olhar para tr\u00e1s e lembrar que \u00e9 uma p\u00e9ssima ideia odiar o outro, querer transform\u00e1-lo numa proje\u00e7\u00e3o do que n\u00f3s mesmos somos, crendo que nossas op\u00e7\u00f5es (de conduta, de valores, de credo, de posicionamento ideol\u00f3gico ou coisa que valha) s\u00e3o as melhores, e por isso deveriam valer pra todos. A mem\u00f3ria deveria conseguir nos ensinar que o medo e a inseguran\u00e7a constroem inimigos, e transforma todas as nossas principais exig\u00eancias para um estado que nos atenda, na exig\u00eancia de que a nossa inseguran\u00e7a e os nossos medos sejam combatidos, bem como a elimina\u00e7\u00e3o de quem os personifica. A mem\u00f3ria grita pela interpreta\u00e7\u00e3o do que outrora houve, da leitura correta da gram\u00e1tica no ac\u00famulo do conflito, do lit\u00edgio, da resist\u00eancia e da opress\u00e3o, da luta inclemente.<\/p>\n

Uma \u00e9tica da mem\u00f3ria n\u00e3o se d\u00e1 nem ao prescritivo (ou seja, n\u00e3o se d\u00e1 por satisfeita com o que deve ser, porque a vida humana clama por ideais que n\u00e3o est\u00e3o postos, e j\u00e1 n\u00e3o podem ser ditados e aceitos com facilidade), nem com simplismo ao descritivo (ou seja, n\u00e3o se d\u00e1 por satisfeita em se construir e pensar a partir do que se \u00e9, porque o sujeito humano n\u00e3o se entrega \u00e0 defini\u00e7\u00e3o, o esp\u00edrito humano n\u00e3o se d\u00e1 por vencido). Uma \u00e9tica da mem\u00f3ria est\u00e1 em constru\u00e7\u00e3o, dialogando com o que viu e com o que a experi\u00eancia lhe permitiu vivenciar. Sua palavra essencial \u00e9 o cuidado e n\u00e3o o controle, sua principal desconstru\u00e7\u00e3o rompe com a imposi\u00e7\u00e3o do presente resultado da permanente disputa das diversas correla\u00e7\u00f5es de for\u00e7as na esfera p\u00fablica.<\/p>\n

Uma \u00e9tica da mem\u00f3ria buscaria n\u00e3o a imposi\u00e7\u00e3o, mas a constru\u00e7\u00e3o de um presente comum, que torna a afirma\u00e7\u00e3o da sua lembran\u00e7a na nega\u00e7\u00e3o da repeti\u00e7\u00e3o dos seus excessos (que alienou sujeitos, que subjugou identidades, que destruiu hist\u00f3rias, que negou exist\u00eancias, que perseguiu diferentes, que invisibilizou pobres, que excluiu estranhos, que suprimiu direitos, que calou com morte).<\/p>\n

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Ronilso Pacheco<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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