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De madrugada, quando ainda estava escuro, Jesus levantou-se, saiu de casa e foi para um lugar deserto, onde ficou orando. (Marcos 1.35)<\/p>\n
\u00c9 dif\u00edcil para n\u00f3s imaginarmos o n\u00edvel de exig\u00eancia desse minist\u00e9rio triplo de Jesus. Marcos nos d\u00e1 o resumo de um dia comum em Cafarnaum. Ele come\u00e7ou com ensino, e Jesus deixou seus ouvintes impressionados com a autoridade com a qual falava. Not\u00edcias sobre ele se espalharam rapidamente por toda a regi\u00e3o da Galileia, de modo que multid\u00f5es vieram ao seu encon\u00adtro para receberem o ensino e para serem curadas. Naquela noite, depois do entardecer, quando o tempo esfriou e ele esperava por uma refei\u00e7\u00e3o e algum descanso, \u201ctoda a cidade se reuniu \u00e0 porta da casa\u201d (v. 33), e ele curou os enfermos. Soa f\u00e1cil, mas, quando mais tarde, ele curou uma mulher que sofria de hemorragia, lemos que poder saiu dele. Ele deve ter se sentido esgotado. E ainda mais desgastante foi o seu confronto com esp\u00edritos malignos. O reino de Deus havia chegado; o reino do diabo n\u00e3o bateria em retirada sem luta.<\/p>\n
Pergunto-me a que horas Jesus foi se deitar naquela noite. Tudo o que sabemos \u00e9 que, depois de um dia intenso de minist\u00e9rio, ele precisava de re\u00adpouso f\u00edsico e espiritual. Muito cedo pela manh\u00e3, Jesus se levantou e foi para um lugar solit\u00e1rio para orar.<\/p>\n
Lucas foi o evangelista que demonstrou ter o maior interesse nesse aspecto do comportamento de Jesus. Ele menciona dez ocasi\u00f5es em que Jesus orou, muitas das quais n\u00e3o aparecem nos outros Evangelhos.<\/p>\n
Jesus certamente conhecia os vers\u00edculos do Antigo Testamento como Isa\u00edas 40.31: \u201cAqueles que esperam no Senhor renovam as suas for\u00e7as\u201d. Ele buscava essa renova\u00e7\u00e3o de energia na ora\u00e7\u00e3o. N\u00f3s sabemos tamb\u00e9m qu\u00e3o \u00edntima era a sua rela\u00e7\u00e3o com seu Pai, tendo em vista o uso que fez da forma de tratamento diminutiva aramaica \u201cAbba\u201d. O falecido professor Joachim Jeremias escreveu: \u201cEm nenhum lugar na literatura das ora\u00e7\u00f5es do juda\u00edsmo antigo… essa invoca\u00e7\u00e3o de Deus como Abba \u00e9 encontrada… Jesus, por outro lado, sempre a usou quando orava\u201d.* Assim, renovado e revigorado por meio da ora\u00e7\u00e3o, Jesus retornava \u00e0s press\u00f5es de seu minist\u00e9rio intenso. \u00c9 essa alter\u00adn\u00e2ncia, entre a ora\u00e7\u00e3o e o minist\u00e9rio, entre a renova\u00e7\u00e3o e o engajamento, que capacitou Jesus para resistir \u00e0s press\u00f5es de seu minist\u00e9rio. E se ele precisava disso, imagine n\u00f3s!<\/p>\n
Para saber mais: Marcos 1.21-39<\/p>\n
*JEREMIAS, Joachim. The Central Message of the New Testament. <\/em>Londres: SCM, 1965, p. 16-17, 19-21, 30.\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/a>>> <\/strong>Conhe\u00e7a o lan\u00e7amento Pr\u00e1ticas Devocionais \u2013 Estudos b\u00edblicos<\/em><\/a>, dispon\u00edvel em e-book nas melhores livrarias virtuais.<\/p>\n