Jo\u00e3o 14.15-17; 15.26-27<\/p>\n
O caminho \u00e9 o caminho do poder. Existem tr\u00eas fatos sobre Deus:<\/p>\n
(1) Deus por <\/em>n\u00f3s, (2) Deus conosco<\/em>, (3) Deus em <\/em>n\u00f3s. Deus por <\/em>n\u00f3s \u2013 a Inten\u00e7\u00e3o\u00a0divina, o Senhor; Deus conosco <\/em>\u2013 a \u201cInvas\u00e3o\u201d divina, o Filho; Deus em <\/em>n\u00f3s \u2013 a\u00a0Habita\u00e7\u00e3o divina, o Esp\u00edrito Santo. A Inten\u00e7\u00e3o divina torna-se a \u201cInvas\u00e3o\u201d divina, e\u00a0a \u201cInvas\u00e3o\u201d divina torna-se a Habita\u00e7\u00e3o divina. N\u00e3o basta haver Inten\u00e7\u00e3o redentora\u00a0e \u201cInvas\u00e3o\u201d redentora. Ambas est\u00e3o fora de n\u00f3s e, portanto, s\u00e3o inadequadas, pois\u00a0nossa necessidade est\u00e1 dentro de n\u00f3s. Deve haver Habita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O que aconteceu na hist\u00f3ria da Encarna\u00e7\u00e3o deve se mover no sentido de entrar\u00a0em n\u00f3s em uma experi\u00eancia de Habita\u00e7\u00e3o; \u00e9 isso que deve ocorrer, ou ent\u00e3o tudo\u00a0falha. O hist\u00f3rico deve se tornar experimental. Caso contr\u00e1rio, a f\u00e9 crist\u00e3 seria um\u00a0conselho de perfei\u00e7\u00e3o, fazendo exig\u00eancias imposs\u00edveis \u00e0 natureza humana. Por\u00e9m,\u00a0se a Habita\u00e7\u00e3o divina \u00e9 um fato, ent\u00e3o tudo \u00e9 poss\u00edvel. Citei uma placa na parede\u00a0de uma escola b\u00edblica: \u201cEu <\/em>posso fazer pouca coisa, mas n\u00f3s <\/em>podemos fazer tudo\u201d.\u00a0O que se prop\u00f5e aqui \u00e9 o n\u00f3s <\/em>humano, mas o mesmo pode ser dito sobre o n\u00f3s\u00a0<\/em>divino-humano. Deus, sem n\u00f3s, pode fazer pouca coisa [em n\u00f3s]. N\u00f3s, sem Deus,\u00a0podemos fazer pouca coisa. Juntos, podemos fazer tudo.<\/p>\n O Esp\u00edrito Santo significa a uni\u00e3o entre Deus e o homem. Na Encarna\u00e7\u00e3o,\u00a0Deus veio em parte; na Habita\u00e7\u00e3o, Deus veio plenamente, veio \u00e0 cidadela do nosso\u00a0esp\u00edrito. E Deus vem n\u00e3o como um visitante passageiro, mas \u201cpara estar [conosco]\u00a0para sempre\u201d (Jo 14.16). Um ministro sugeriu que \u201co Esp\u00edrito Santo vem e vai \u00e0\u00a0medida que precisamos dele\u201d. Contudo, isso acaba com a ideia de Habita\u00e7\u00e3o, e\u00a0a Habita\u00e7\u00e3o \u00e9 o ponto principal da reden\u00e7\u00e3o. Sem a Habita\u00e7\u00e3o, a reden\u00e7\u00e3o n\u00e3o\u00a0chega at\u00e9 n\u00f3s onde interessa. Com a Habita\u00e7\u00e3o, a reden\u00e7\u00e3o toca o ponto vital.<\/p>\n Assim, o batismo distintivo de Jesus foi o batismo do Esp\u00edrito Santo. Ele nunca\u00a0batizou com \u00e1gua; ele salvou a si mesmo para dar o \u201c\u00fanico batismo\u201d \u2013 o batismo\u00a0do Esp\u00edrito. Nesse \u201c\u00fanico batismo\u201d, sua obra redentora \u00e9 potencialmente completa.\u00a0No batismo com \u00e1gua, renunciamos aos nossos pecados; no batismo do Esp\u00edrito,\u00a0renunciamos a n\u00f3s mesmos. Um \u00e9 negativo; o outro \u00e9 positivo. Em nossa ren\u00fancia\u00a0de n\u00f3s mesmos, n\u00f3s nos colocamos \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito; nossos interesses e\u00a0capacidades se unem. A\u00ed se estabelece a uni\u00e3o.<\/p>\n \u00d3 Cristo, quero ser batizado com o teu Esp\u00edrito. N\u00e3o estou satisfeito com nenhuma lacuna\u00a0entre n\u00f3s. Quero que habites em mim. Quero que o Esp\u00edrito se mova para a cidadela do\u00a0meu esp\u00edrito. A\u00ed serei um, e somente um. Am\u00e9m.\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n Afirma\u00e7\u00e3o do dia: \u201cOnde est\u00e1 o Esp\u00edrito do Senhor, ali h\u00e1 liberdade\u201d (2Co 3.17).<\/p>\n