Salmos 107.17-18; Prov\u00e9rbios 29.6<\/p>\n
Certa vez, falando em um centro de recoloca\u00e7\u00e3o japon\u00eas, citei quatro pessoas. Primeiro, um cirurgi\u00e3o disse: \u201cDescobri o reino de Deus na ponta do meu bisturi; ele est\u00e1 nos tecidos. O que \u00e9 correto moralmente sempre \u00e9 saud\u00e1vel fisicamente\u201d. Segundo, um importante economista: \u201cO que \u00e9 correto moralmente sempre \u00e9 saud\u00e1vel economicamente\u201d. Terceiro, um importante soci\u00f3logo: \u201cO que \u00e9 correto moralmente sempre \u00e9 saud\u00e1vel sociologicamente\u201d. Quarto, um educador: \u201cO que \u00e9 correto moralmente sempre \u00e9 saud\u00e1vel em termos educacionais\u201d. O chefe do centro comentou: \u201cSe o que \u00e9 correto sempre \u00e9 saud\u00e1vel, por que o que \u00e9 saud\u00e1vel tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 o que \u00e9 certo? N\u00e3o funciona nos dois sentidos? Concordo completamente. Quer voc\u00ea des\u00e7a dos padr\u00f5es de moralidade para os tecidos e as condi\u00e7\u00f5es de sa\u00fade deles, ou suba dos tecidos e as condi\u00e7\u00f5es de sa\u00fade deles para os padr\u00f5es de moralidade, voc\u00ea terminar\u00e1 no mesmo lugar. Pois a moralidade \u00e9 uma coisa s\u00f3, seja escrita em tecidos ou nos Testamentos.<\/p>\n
Toda a vida \u00e9 uma \u00fanica pe\u00e7a. N\u00e3o h\u00e1 dualismos nem sistemas de compartimentos. A vida \u00e9 uma s\u00f3, e as leis que regem toda a vida t\u00eam uma \u00fanica fonte: Deus. As leis que regem nossa vida f\u00edsica n\u00e3o s\u00e3o diferentes das leis de Deus. S\u00e3o as leis de Deus escritas na carne, no sangue, nos nervos e nos tecidos. As leis econ\u00f4micas, sociais, educacionais e pol\u00edticas que regem as rela\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m n\u00e3o s\u00e3o outras sen\u00e3o as leis de Deus.<\/p>\n
O ex-primeiro-ministro brit\u00e2nico William E. Gladstone disse certa vez: \u201cNada moralmente errado pode ser politicamente correto\u201d.* As leis que governam o correto e o errado s\u00e3o de aplica\u00e7\u00e3o universal, e a pol\u00edtica n\u00e3o \u00e9 exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O pastor anglicano Richard Hooker proferiu esta verdade em uma frase incisiva: \u201cA lei […] cujo ber\u00e7o \u00e9 o seio de Deus, cuja voz \u00e9 a harmonia do mundo\u201d.** Ele observou que a lei, onde quer que fosse encontrada, quando lei verdadeira, tinha uma \u00fanica fonte: o seio de Deus. E tamb\u00e9m observou que o prop\u00f3sito dessa lei \u00e9 a harmonia do mundo. Ao obedecer a ela, voc\u00ea obedece \u00e0s pr\u00f3prias leis de seu ser; ent\u00e3o, o resultado \u00e9 a harmonia. O inverso disso \u00e9 verdade: ao violar essas leis, voc\u00ea viola a si mesmo. O resultado \u00e9 desarmonia e ruptura.<\/p>\n
\u00d3 gracioso Senhor, meu autor e autor das leis que me sustentam, ajuda-me a fazer tua vontade, pois s\u00f3 assim posso fazer a minha vontade. Ajuda-me, ent\u00e3o, a n\u00e3o fazer tua vontade de m\u00e1 vontade ou por compuls\u00e3o, mas sim com alegria e j\u00fabilo, como quem encontra o Caminho. Em nome de Jesus. Am\u00e9m.<\/em><\/p>\n Afirma\u00e7\u00e3o do dia: A vontade de Deus \u00e9 a harmonia; minha vontade em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 de Deus \u00e9 disc\u00f3rdia.<\/p>\n* Gladstone pode ter citado Hannah More, Complete works<\/em>, v. 2. Derby e Jackson, 1857. p. 53.<\/h6>\n
** HOOKER, Richard. Of the lawes of ecclesiastical politie<\/em>. Londres: 1636\u20131639. p. 51.<\/h6>\n