{"id":868,"date":"2016-11-22T13:19:13","date_gmt":"2016-11-22T16:19:13","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/cslewis\/?p=868"},"modified":"2016-11-22T13:19:13","modified_gmt":"2016-11-22T16:19:13","slug":"leyendo-las-cronicas-de-narnia-desde-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/cslewis\/2016\/11\/22\/leyendo-las-cronicas-de-narnia-desde-america-latina\/","title":{"rendered":"LEYENDO LAS CR\u00d3NICAS DE NARNIA DESDE AM\u00c9RICA LATINA"},"content":{"rendered":"

Leia o artigo de\u00a0Juan Esteban Londo\u00f1o B.<\/span><\/b><\/p>\n

Leer Las Cr\u00f3nicas de Narnia<\/em> desde una experiencia de fe es una experiencia enriquecedora, llena de m\u00e1scaras y de sombras, de seres ocultos que se van desocultando poco a poco, de aguas divinas de las cuales sale voz en el momento adecuado. Pero leer Las Cr\u00f3nicas de Narnia<\/em> desde nuestra realidad latinoamericana de la fe se hace m\u00e1s m\u00e1gico a\u00fan, pues encontramos un llamado y un compromiso, una invitaci\u00f3n a adentrarnos al armario lleno de nieve para traer esa experiencia de fe y de vida a nuestras cimas andinas, a nuestros llanos y a nuestras costas caribe\u00f1as, y poder convertirnos en narnianos y en narnianas para nuestra realidad latinoamericana, en cristianos y cristianas comprometidos con la fe y con la realidad que vivimos.<\/p>\n

    \n
  1. Leer desde nuestro contexto<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Leer desde nuestro propio contexto de vida, desde nuestras propias circunstancias es lo que se llama una lectura hermen\u00e9utica<\/em>. Los textos literarios nos ofrecen una multiplicidad de sentidos, y el trabajo hermen\u00e9utico consiste en leer desde nuestra propia realidad y para nuestra propia realidad el significado de los textos.<\/p>\n

    Los libros son incompletos hasta que los leamos desde nuestras propias realidades. Re-construyendo sus intenciones originales y re-construyendo tambi\u00e9n nuestras propias experiencias de vida y de fe, podemos hacer que los textos hablen para nuestras situaciones.<\/p>\n

    Un ejemplo de este ejercicio hermen\u00e9utico se da en la lectura que hace Elsa Tamez de la carta 1 Timoteo (Luchas de poder en los or\u00edgenes del cristianismo). Esta biblista y te\u00f3loga mexicana propone leer la carta a partir de una reconstrucci\u00f3n de la situaci\u00f3n del autor y de sus lectores, comprender hist\u00f3rica y culturalmente por qu\u00e9 se afirma tal o cual cosa, y luego tener la libertad de interpretarla para nuestras situaciones de vida, teniendo en cuenta que no necesariamente se presentan los mismos problemas, y por lo tanto buscar opciones viables y posibles para experimentar el evangelio de Jes\u00fas en nuestras propias situaciones. Esta es una lectura inculturada, que cree que la voz del Dios solidario es eterna y viva, y que debe discernirse en la historia y en la experiencia de vida que tenemos hoy. Este es el mismo procedimiento que podremos emplear para hacer un recuento de las ideas fundamentales de Las Cr\u00f3nicas de Narnia<\/em>.<\/p>\n

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    1. Narnia<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Las Cr\u00f3nicas de Narnia<\/em> son siete libros que C.S. Lewis escribi\u00f3 en un per\u00edodo relativamente corto. Su intenci\u00f3n era ense\u00f1ar los principios del evangelio a los ni\u00f1os y las ni\u00f1as. Evidentemente esos principios del evangelio estuvieron permeados por lo que Lewis comprend\u00eda por \u201cevangelio\u201d. A decir verdad, un evangelio muy occidentalizado, cargado con un trasfondo de filosof\u00eda plat\u00f3nica, y de cultura europea. Siguiendo la l\u00ednea de pensamiento de Theo Donner, es una l\u00e1stima Lewis no hubiera aprendido hebreo, pues su teolog\u00eda est\u00e1 muy cargada de filosof\u00eda helenista y tiene poco de un trasfondo jud\u00edo, m\u00e1s material, m\u00e1s realista y m\u00e1s social, que es el trasfondo en el que se escribi\u00f3 la Biblia.<\/p>\n

      Sin embargo, Narnia nos ofrece unos elementos muy importantes para interpretar, celebrar y evaluar cr\u00edticamente nuestra fe. Unos de estos elementos son:<\/p>\n

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      • La creaci\u00f3n:<\/strong> El sobrino del Mago<\/em>, primer texto en orden cronol\u00f3gico de la obra de Lewis, enfatiza una creaci\u00f3n que bendice y dignifica no solamente a las criaturas humanas, sino a los animales, a las plantas, los minerales y la tierra. Un excelente aporte para una lectura c\u00f3smica de la fe y la salvaci\u00f3n.<\/li>\n
      • La salvaci\u00f3n:<\/strong> El Le\u00f3n, la Bruja y el Armario<\/em> habla de la salvaci\u00f3n de toda la creaci\u00f3n, de toda la tierra de Narnia, gracias a la muerte de Aslan en lugar de un ser humano pecador. Lewis hace una reflexi\u00f3n llena de lucidez sobre la muerte del Le\u00f3n que nos permite pensar en el amor de Dios para perdonar a pecadores y pecadoras y restaurar su relaci\u00f3n con la humanidad.<\/li>\n
      • La consumaci\u00f3n:<\/strong> La \u00faltima Batalla<\/em> nos presenta el fin de todas las cosas, que consiste en el principio mismo, en la nueva creaci\u00f3n, en la re-creaci\u00f3n en que no hay sufrimiento ni dolor, ni llanto, en que toda la creaci\u00f3n ser\u00e1 renovada en un mundo de justicia y dignidad. Se trata de una lectura desde la esperanza, a partir del futuro, en el que se debe basar nuestro caminar, para poder trabajar por el presente y comenzar a construir ese futuro a partir de nuestro presente como anuncio del Reino de Dios.<\/li>\n<\/ul>\n

        Estos tres elementos son importantes para hacer una lectura contextualizada de esta obra, y replantearle a ella, como replantearnos a nosotros estos elementos fundamentales de nuestra fe.<\/p>\n

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        1. Implicaciones para la lectura de Narnia desde nuestro contexto<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Paul Ricoeur dice que la lectura de los textos se da a partir de la lectura del mundo del autor con el mundo del lector, lo que Gadamer ha llamado \u201cencuentro de horizontes\u201d. La funci\u00f3n simb\u00f3lica de la literatura m\u00edtica es poder descubrir, revelar, el v\u00ednculo del ser humano con lo que para \u00e9l es sagrado. La manifestaci\u00f3n del s\u00edmbolo es una matriz de significaciones simb\u00f3licas en forma de palabras que se viven y se experimentan en el rito, en la celebraci\u00f3n del culto. As\u00ed, el s\u00edmbolo, y el mito en cuanto instancia simb\u00f3lica es verdad y no una mera reducci\u00f3n a mentiras, pues comunica un sentido y oculta una intencionalidad anal\u00f3gica para un segundo sentido. Y el elemento de una lectura simb\u00f3lica es muy importante en nuestra era posmoderna, pues los y las j\u00f3venes comprenden a trav\u00e9s de la imagen on\u00edrica, la imagen simb\u00f3lica, m\u00e1s que desde los conceptos tradicionales y metaf\u00edsicos.<\/p>\n

          En mi experiencia eclesial, he notado c\u00f3mo un libro como El Se\u00f1or de los Anillos de Tolkien, o Las Cr\u00f3nicas de Narnia de C.S. Lewis, pueden internarse con m\u00e1s profundidad en el coraz\u00f3n de la generaci\u00f3n posmoderna y ayudarle a experimentar la fe de una manera viva y comprometida.<\/p>\n

          Esta verdad simb\u00f3lica reflejada en Narnia<\/em> la podemos leer desde Am\u00e9rica Latina de una forma muy enriquecedora. Pienso que el aporte fundamental que hace Narnia<\/em> lo hace a nuestra propia forma de leer. C.S. Lewis habla de un Le\u00f3n, y permite que los lectores reconstruyan en sus propios imaginarios de qui\u00e9n se trata. De igual manera refleja unos valores fundamentales para el cristianismo que pueden ser re-construidos y re-le\u00eddos a partir del universo simb\u00f3lico de los lectores y las lecturas en distintas partes del mundo. Esto es enriquecedor al leer la Biblia, pues entonces comprendemos la dimensi\u00f3n de textos simb\u00f3licos como los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis o el libro de Apocalipsis, que no se reducen a la mera recopilaci\u00f3n de datos hist\u00f3ricos sino que nos abren panoramas simb\u00f3licos para que leamos nuestra realidad en ellos. Podemos entonces comprender con el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis que Dios ha avergonzado los relatos babil\u00f3nicos y sumerios, mantenedores de \u00f3rdenes pol\u00edticos de pecado y esclavitud, y ha creado a los astros (que por las culturas cercanas a Israel eran considerados dioses), y adem\u00e1s ha creado al ser humano para la libertad y el descanso sab\u00e1tico y no para la esclavitud a los reyes o a los sacerdotes (como lo cuenta el relato babil\u00f3nico del Enumah Elish).<\/p>\n

          Si hacemos una re-lectura de la obra de Narnia para nuestra realidad latinoamericana, podr\u00edamos enriquecerla a partir de la literatura fant\u00e1stica. Este ejercicio tan s\u00f3lo es mi aproximaci\u00f3n personal. Considero que si otras personas lo hacen, encontrar\u00e1n muchas m\u00e1s riquezas y podr\u00e1n re-crear el texto desde nuevos horizontes de lectura, eso s\u00ed en consonancia con el evangelio de Jes\u00fas de Nazaret, con la experiencia del Esp\u00edritu Santo y la fe en el Dios de la vida; y posiblemente en disonancia con muchas tradiciones religiosas, posturas teol\u00f3gicas, y hasta con el mismo Lewis en su interpretaci\u00f3n narrativa de la fe cristiana. Algunos de estos elementos son:<\/p>\n

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          • El compromiso de los y las creyentes con el cuidado y la manutenci\u00f3n de toda la creaci\u00f3n:<\/strong>Cuando Aslan llama a los hombres y las mujeres, a los ni\u00f1os y a las ni\u00f1as, incluso a los animales que hablan y a los seres de los bosques para que cuiden de la Creaci\u00f3n y no la maltraten, es posible leerlo desde nuestra realidad latinoamericana y mundial en pro del bienestar del Universo. Debemos recordar que somos los mayordomos y las mayordomas de la Creaci\u00f3n, que debemos tambi\u00e9n rendir cuenta a Dios por ella y que la Creaci\u00f3n es buena, por lo que la debemos cuidar.<\/li>\n
          • La participaci\u00f3n activa de los y las creyentes en la salvaci\u00f3n: <\/strong>Si bien Aslan muere en lugar de Edmundo y de todos los pecadores de Narnia, no es una muerte para que los narnianos se queden de manos cruzadas, esperando que derrote tambi\u00e9n a la Bruja \u00e9l solo. De igual manera, los cristianos y las cristianas debemos participar activamente en la salvaci\u00f3n que ya tenemos, vivi\u00e9ndola, con una \u00e9tica radical, con un compromiso de seguimiento de Jes\u00fas inamovible, que no s\u00f3lo demuestre nuestra salvaci\u00f3n sino que tambi\u00e9n act\u00fae para la salvaci\u00f3n de todas las personas.<\/li>\n
          • La participaci\u00f3n de los y las creyentes en la lucha contra el mal: <\/strong>En todos los libros de Narnia, se muestra c\u00f3mo los personajes luchan contra las estructuras del mal, sin sentarse simplemente a cantar y a orar, sino comprometi\u00e9ndose activamente contra el dominio de la Bruja y sus secuaces. En nuestro tiempo, tambi\u00e9n es fundamental que los cristianos y las cristianas nos comprometamos a luchar contra Satan\u00e1s y sus manifestaciones, tales como las estructuras de pecado pol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas e ideol\u00f3gicas, que buscan aplastar la dignidad humana, y erigir a personalidades fuertes y ricas por encima de los peque\u00f1itos y los pobres. Por esto la iglesia debe mantener su papel prof\u00e9tico y denunciar el pecado manifestado en las estructuras, a la vez que hacer propuestas creativas, edificantes y buenas no s\u00f3lo para el bienestar de las iglesias sino tambi\u00e9n de todas las personas, creyentes y no creyentes, que tambi\u00e9n son criaturas de Dios.<\/li>\n
          • La victoria de los peque\u00f1itos y las peque\u00f1itas en contra de las grandes estructuras de poder: <\/strong>Es interesante notar que en Narnia, al igual que en El Se\u00f1or de los Anillos de Tolkien, la lucha m\u00e1s fuerte aunque menos vistosa es la de los peque\u00f1itos y las peque\u00f1itas. Es la lucha en la obediencia a Dios contra el pecado, pero tambi\u00e9n en la oposici\u00f3n a las pol\u00edticas de los malos, a las imposiciones de los dictadores, es la lucha especialmente no-violenta, pero s\u00ed \u00e9tica, para derrocar a los poderes opresores. Este es el llamado que tambi\u00e9n tienen las iglesias, las cuales no se deben asumir con la reina del mundo, sino como la Iglesia peregrina, como aguas subterr\u00e1neas, que con su d\u00eda a d\u00eda de seguimiento radical de Jes\u00fas y compromiso, debe debilitar las estructuras de pecado, de racismo, de clases sociales, de resentimiento y de manipulaci\u00f3n ideol\u00f3gica.<\/li>\n
          • La esperanza en el futuro como compromiso por el presente: <\/strong>En La \u00faltima batalla, dice el autor que la primera Narnia desapareci\u00f3, pero que todo lo bueno que en ella se construy\u00f3 y se vivi\u00f3 va a estar en la segunda Narnia, la Narnia verdadera. Esto es importante para nuestra lectura porque no nos permite despreciar la vida presente ni nuestro trabajo comprometido por anunciar el Reino de Dios con acciones adem\u00e1s de con palabras. De esta manera, el futuro es nuestro horizonte de esperanza, pero no un horizonte para despreciar el presente, sino precisamente para valorarlo, para anunciar el mundo venidero con acciones, compromisos de justicia social y ecol\u00f3gica y as\u00ed dar raz\u00f3n de nuestra esperanza.<\/li>\n
          • La experiencia simb\u00f3lica de la fe y nuestra manera de leer la realidad: <\/strong>Narnia permite a los lectores leer de otras maneras. Aunque Lewis se vale de la alegor\u00eda para narrar, su intenci\u00f3n es fundamentalmente simb\u00f3lica. Quien lee a Narnia tiene ahora la capacidad simb\u00f3lica de leer muchos textos dif\u00edciles de la Biblia, y comprender el hablar de Dios a trav\u00e9s de ellos. Tambi\u00e9n puede experimentar simb\u00f3licamente su fe y comprenderse como un narniano o una narniana viviendo la batalla \u00e9tica contra el mundo dominado ideol\u00f3gicamente por el mal, al cual hay que desenmascarar y ante el cual hay que proponer maneras alternativas de vivir, erigiendo como modelo fundamental la vida, \u00e9tica y ense\u00f1anzas de Jes\u00fas de Nazaret, nuestro Se\u00f1or y Salvador.<\/li>\n<\/ul>\n

            Fonte: http:\/\/recursosteologicos.org\/Documents\/Narnia.htm<\/p>\n

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