por Silas Stein<\/p>\n
De fato, a quest\u00e3o que a Gabriele Greggersen[1] colocou a mim \u00e9 a mais importante, por\u00e9m confesso que ainda n\u00e3o havia me detido o suficiente para considerar a quest\u00e3o mais lentamente. O desafio seria escrever um texto mostrando a relev\u00e2ncia de minha pesquisa para a cristandade e, portanto, para a teologia. De fato, n\u00e3o existe quest\u00e3o mais essencial a ser respondida por algu\u00e9m que procura alinhar os passos ao caminho apontado pelo nosso Aslam.<\/p>\n
Obviamente essa quest\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel de ser respondida de todo, porque mesmo n\u00f3s que caminhamos temos uma vis\u00e3o limitada do que vemos a frente e n\u00e3o sabemos ao certo o prop\u00f3sito de determinados caminhos. Por\u00e9m isso n\u00e3o impede que, ao olharmos o que nos trouxe at\u00e9 aqui, fa\u00e7amos algumas suposi\u00e7\u00f5es do lugar aonde esse caminho parece nos levar e de que forma isso contribui para a plena implanta\u00e7\u00e3o de um Reino aqui na terra dos filhos de Ad\u00e3o e das filhas de Eva. Diante disso tentarei colocar alguns pontos que a mim parecem impot\u00e2ntes e em dire\u00e7\u00e3o aos quais pensarei a minha modesta pesquisa de inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.<\/p>\n
Come\u00e7ando com aquilo que \u00e9 mais imediato: a divulga\u00e7\u00e3o das obras liter\u00e1rias de C. S. Lewis contribuem para a expans\u00e3o de um cristianismo muito mais verdadeiro do que muito do que vem sendo divulgado at\u00e9 agora. \u00c9 \u00f3bvio que sobre a aproxima\u00e7\u00e3o das obras de Lewis com o evangelho muito foi escrito, por\u00e9m n\u00e3o posso deixar de citar um exemplo que, para mim, \u00e9 o mais import\u00e2nte.<\/p>\n
As tramas das Cr\u00f4nicas de N\u00e1rnia s\u00e3o montadas sobre personagens extremamente inconstantes e falhos, mas que est\u00e3o a todo momento fazendo escolhas morais que podem lev\u00e1-los a elevar ou rebaixar seu car\u00e1ter. Por\u00e9m Aslam apresenta-se como um ser perfeito e justo que deixa os personagens em total liberdade em suas escolhas e ainda, no caso de uma decis\u00e3o errada, sempre oferece a possibilidade de retorno. O amor demonstrado por Aslam nesse sentido transcende toda a moral tradicional muitas vezes expressa pelos pr\u00f3prios crist\u00e3os e vastamente divulgada em nossa cultura da justi\u00e7a que se expressa em retribui\u00e7\u00e3o \u00e0s a\u00e7\u00f5es, boas ou m\u00e1s, de cada um. O Le\u00e3o \u00e9 t\u00e3o apaixonante porque, apesar de todos os erros humanos, Ele continua amando, ainda que, para isso, \u00e0s vezes tivesse de passar por m\u00e1s situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Agora, meu trabalho especificamente chama-se: Os Protestantes e a Literatura: A Leitura de C. S. Lewis no Brasil Contempor\u00e2neo[3]. A base principal \u00e9 estudar a cultura liter\u00e1ria protestante no Brasil por meio de um recorte espec\u00edfico na edi\u00e7\u00e3o e leitura das obras liter\u00e1rias de C. S. Lewis. Como \u00e9 a cultura da leitura entre os crist\u00e3os no Brasil? Como se faz a edi\u00e7\u00e3o, a divulga\u00e7\u00e3o e a venda? Como os leitores percebem a obra de C. S. Lewis? Como interpretam os personagens e a trama da Hist\u00f3ria? Qual a liga\u00e7\u00e3o entre a leitura dessas obras e a vida religiosa das pessoas? Como essa leitura influ\u00eancia a cultura e a maneira de agir dessas pessoas? Essas s\u00e3o algumas das quest\u00f5es que guiar\u00e3o a minha an\u00e1lise. A id\u00e9ia central desse projeto \u00e9 mostrar como os leitores receberam e recebem sua obra e mostrar que liga\u00e7\u00e3o essa recep\u00e7\u00e3o t\u00eam com o indiv\u00edduo ou com a comunidade a qual pertence.<\/p>\n
Evidentemente que aqui adentramos em quest\u00f5es mais amplas. Num primeiro momento iremos nos aprofundar nas obras propriamente na tentativa de esquematizar seu quadro de tramas e a\u00e7\u00f5es. Tamb\u00e9m buscaremos retornar ao sentido ao qual esses livros foram escritos: com que inten\u00e7\u00e3o C. S. Lewis desejava escrev\u00ea-las, que efeitos desejava produzir nos leitores, etc. Mais adiante h\u00e1 outras quest\u00f5es da recep\u00e7\u00e3o (interpreta\u00e7\u00e3o) dessas obras: seria de aspecto puramente individual ou coletivo? Se \u00e9 coletivo quais os limites dessa coletividade? H\u00e1 uma coletividade religiosa, e portanto cultural, que define uma comunidade interpretativa? Ou haveria na obra aspectos que dizem respeito a principios essenciais, anteriores a pr\u00f3pria cultura? E enfim, de que maneira a leitura dessas obras produz mudan\u00e7as nos indiv\u00edduos, ou na cultura de determinado grupo? S\u00e3o quest\u00f5es extremamente complexas, mas respostas concretas a elas podem trazer algumas luzes sobre as possibilidades do uso, na divulga\u00e7\u00e3o de Verdades do Reino, daquilo que podemos chamar genericamente de met\u00e1foras.<\/p>\n
N\u00e3o s\u00f3 em rela\u00e7\u00e3o as obras do Lewis, mas da possibilidade de princ\u00edpios fundamentais poderem se inserir nas culturas n\u00e3o apenas na sua apar\u00eancia mais clara ou racional, tal como os compreendemos no cristianismo, mas fundamentados no pr\u00f3prio incosciente da popula\u00e7\u00e3o, numa esp\u00e9cie de mentalidade coletiva que as conduz de volta \u00e0s quest\u00f5es fundamentais da exist\u00eancia humana nesse mundo e assim aos pr\u00f3prios fundamentos b\u00e1sicos do que denominanos cristianismo. Se isso \u00e9 poss\u00edvel temos que a grande Verdade que encontra sua express\u00e3o definitiva no Senhor Jesus Cristo e no seu Reino pode ser proclamada ao mundo e encontrar resposta nas pessoas sem termos de atrelar a ela o fardo da religi\u00e3o, que na maioria dos casos mais afasta do que aproxima as pessoas. E, nesse caso, espero ser bem compreendido. N\u00e3o nego que haja dentro de muitas igrejas e institui\u00e7\u00f5es crist\u00e3s das mais diversas vertentes uma efetiva vida no Reino de Deus, ou seja, das verdades plenamente reveladas em Cristo. Mas o peso de nossas cria\u00e7\u00f5es religiosas em torno do princ\u00edpio b\u00e1sico de Cristo e do evangelho mais nos afastam do que aproximam. E isso \u00e9 uma grande contradi\u00e7\u00e3o porque a viv\u00eancia do amor a Deus sobre todas as coisas e ao pr\u00f3ximo como a si mesmo, leva a converg\u00eancia de todas as coisas e n\u00e3o ao afastamento. Agora, se pudermos retornar e repensar o cristianismo para al\u00e9m da base import\u00e2nte, mas extremamente limitadora e cega da tradi\u00e7\u00e3o religiosa, podemos ver que verdades profundas est\u00e3o fixadas desde tempos imemoriais nas mais diversas culturas no inconsciente da popula\u00e7\u00e3o por meios alternativos que n\u00e3o a revela\u00e7\u00e3o plena em Jesus Cristo tal como a entendemos pela gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n
Isso me faz retornar a um livro que muito me intrigou durante a minha inf\u00e2ncia, chama-se: O Fator Melquisedeque[4] \u2013 o Testemunho de Deus nas Culturas Atrav\u00e9s do Mundo, de Don Richardson. Esse livro de \u00eanfase mission\u00e1ria procura mostrar pelos mais diversos exemplos nas mais diversas culturas pelo mundo que Deus sempre encontrou uma forma de Revelar certas verdades fundamentais de seu carater e plano para as pessoas utilizando-se dos meios dispon\u00edveis na cultura. Os exemplos por ele citados s\u00e3o muitos como a necessidade de derramamento de sangue para a remiss\u00e3o, mitologias a respeito de um filho redentor, rituais que simbolizavam um novo nascimento, etc. Em todos os pontos abordados pelo autor permanece a id\u00e9ia da provis\u00e3o de Deus, por revela\u00e7\u00e3o, de possibilitar uma forma que se n\u00e3o levava a uma compreens\u00e3o completa e consci\u00eante de Jesus Cristo e seu Reino, ao menos abria caminho para o momento em que a menssagem do evangelho era plenamente anunciada por meio de um mission\u00e1rio. Os cora\u00e7\u00f5es e as mentes estavam preparados para receber a semente, obviamente que n\u00e3o da religi\u00e3o crist\u00e3, mas de Cristo Jesus.<\/p>\n
Anos mais tarde li o livro de um tio-bisav\u00f4 meu, um dos patr\u00f4nos da igreja adventista no Brasil em fins do s\u00e9culo XIX, Guilherme Stein J\u00fanior. O livro que me intrigou foi: A Torre de Babel e seus Mist\u00e9rios[5] \u2013 A Origem Comum das L\u00ednguas e Religi\u00f5es, editado postumamente pela Sociedade Criacionista Brasileira. Sua inten\u00e7\u00e3o fundamental foi fazer uma an\u00e1lise comparativa de diversas mitologias e l\u00ednguas espalhadas pelo globo para mostrar seus aspectos comuns. Obviamente que toda interpreta\u00e7\u00e3o das semelhan\u00e7as mitol\u00f3gicas foram realizadas tendo por base a pr\u00f3pria b\u00edblia. A partir dai pode-se notar que apesar de todas as diferen\u00e7as certos tra\u00e7os e princ\u00edpios fundamentais se mant\u00e9m e se repetem nos mais diversos locais mostrando que, de alguma forma, todos possuem uma rela\u00e7\u00e3o entre si. Guilherme Stein interpretou essas semelhan\u00e7as n\u00e3o como uma revela\u00e7\u00e3o, mas como a possibilidade de manuten\u00e7\u00e3o dessas verdades atrav\u00e9s da hist\u00f3ria. Nada parece mais \u00f3bvio do que crer que \u2013 se de fato cremos em Ad\u00e3o e Eva, nos eventos que os sucederam, no dil\u00favio e no espalhar da humanidade pela terra ao longo desses \u00faltimos cinco mil anos \u2013 todas as religi\u00f5es n\u00e3o brotaram do nada, mas surgiram a partir da percep\u00e7\u00e3o que as pessoas j\u00e1 tinham acerca do mundo sobrenatural, sendo influenciados tanto pelo bem como pelo mal. \u00c9 certo que, assim como todas as coisas desse mundo, grande parte desses principios foram deturpados, transformando-se no que hoje chamamos de paganismo ou ainda transformado-se em grandes religi\u00f5es, mas isso n\u00e3o impede que ali tenham-se conservado Verdades que d\u00e3o acesso a revela\u00e7\u00e3o plena e que sempre possibilitaram escolhas que definem o destino eterno dos indiv\u00edduos.<\/p>\n
Foi exatamente nesse ponto que C. S. Lewis despertou grande interesse em mim. S\u00f3 fui ler as Cr\u00f4nicas de N\u00e1rnia e a fascinante trilogia espacial recentemente, mas me espantou o fato de que ele estava fazendo a partir de uma literatura com forte apelo a mitologia, o que, ao que me parece sempre foi em parte a fun\u00e7\u00e3o da mitologia: revelar numa esp\u00e9cie de met\u00e1fora verdades das mais profundas. Os princ\u00edpios divinos facilmente se perdem e distorcem entre os humanos se n\u00e3o houver a palavra escrita, mas a mitologia possibilita um outro suporte que segundo suponho, ainda que distor\u00e7a totalmente a realidade do que aconteceu, mant\u00e9m aquilo que chamo de princ\u00edpio fundamental desde tempos imemoriais. Em nossa sociedade a religi\u00e3o crist\u00e3 conseguiu criar para si tamanha repulsa por distorcer tanto os princ\u00edpios fundamentais que devemos procurar outros meios de divulgar a Verdade sem que as pessoas associem essa ao falso (embora real) conceito de cristianismo existente hoje. Eis o que C. S. Lewis faz, sustentar e defender numa hist\u00f3ria mitol\u00f3gica, princ\u00edpios que dificilmente penetrariam ou iriam durar se fossem transmitidas diretamente, simplesmente faladas.<\/p>\n
Meu desejo, quase sonho, \u00e9 estudar as culturas e suas mitologias e religi\u00f5es a partir da plena revela\u00e7\u00e3o para buscar pontes de acesso. Por um lado n\u00e3o \u00e9 de forma alguma uma tentativa de ecumenismo religioso porque o Senhor Jesus Cristo, o pr\u00f3prio filho de Deus \u00e9 o centro de toda a an\u00e1lise e antecede e se sobrep\u00f5e a todas as religi\u00f5es. Por outro lado n\u00e3o desejo de modo algum defender a religi\u00e3o crist\u00e3, suas tradi\u00e7\u00f5es, hierarquias e institui\u00e7\u00f5es porque eles acabam por limitar e prender Cristo dentro de modelos, f\u00f3rmulas e espa\u00e7os quando na realidade Ele \u00e9 muito mais do que isso.<\/p>\n
Claro que aqui h\u00e1 muito risco, e eu o temo, pois como tudo nesse mundo a mitologia tamb\u00e9m foi desfigurada e p\u00e9ssimos elementos entraram nela. Como separar o que \u00e9 bom do ruim \u00e9 a quest\u00e3o mais complexa de todas, a base da b\u00edblia \u00e9 indispensavel, mas ainda assim em determinados momentos parece que tudo est\u00e1 de tal forma misturado, ou se misturou durante os s\u00e9culos que a miss\u00e3o parece imposs\u00edvel. Nesse ponto me parece que C. S. Lewis ser\u00e1 de grande utilidade para ajudar-me a pensar alguma dessas quest\u00f5es de maneira s\u00e1bia. Uma profunda compreens\u00e3o desses mist\u00e9rios seria de inestim\u00e1vel valor para a cristandade pois mostrariam como, afinal, nosso Aslam \u00e9 Soberano sobre toda a cria\u00e7\u00e3o, possibilita o retorno de todos e todas as coisas boas desse mundo, ao final, ir\u00e3o convergir a Ele. Gl\u00f3ria ao Cordeiro!<\/p>\n
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[1] Pesquisadora brasileira, pedagoga, especialista na obra de C. S. Lewis. O site dela \u00e9: www.cslewis.com.br<\/a> O texto a seguir, gentilmente consedido pelo autor, encontra-se no blog “Escrevendo Hist\u00f3ria”, dispon\u00edvel em<\/p>\n
\n[3] O projeto de pesquisa completo pode ser visualisado em: http:\/\/escrevendohistoria.blogspot.com\/2009\/07\/entrando-no-armario-fantastico.html<\/a>
\n[4] RICHARDSON, Don. O fator Melquisedeque \u2013 O Testemunho de Deus nas Culturas Atrav\u00e9s do Mundo, Vida Nova, S\u00e3o Paulo, 1995.
\n[5] STEIN J\u00daNIOR, Guilherme. A Torre de Babel e seus Mist\u00e9rios \u2013 a Origem Comum das L\u00ednguas e das Religi\u00f5es. Bras\u00edlia: SCB,<\/p>\n