{"id":737,"date":"2010-11-24T15:58:07","date_gmt":"2010-11-24T18:58:07","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/?p=737"},"modified":"2010-11-24T16:07:39","modified_gmt":"2010-11-24T19:07:39","slug":"ftl-brasilia-realiza-encontro-para-conversar-sobre-lausanne-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/2010\/11\/24\/ftl-brasilia-realiza-encontro-para-conversar-sobre-lausanne-3\/","title":{"rendered":"FTL Bras\u00edlia realiza encontro para conversar sobre Lausanne 3"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>No s\u00e1bado, 13 de novembro, a FTL Bras\u00edlia realizou um Caf\u00e9 Teol\u00f3gico para tratar sobre as “Impress\u00f5es sobre Lausanne 3”. Com uma participa\u00e7\u00e3o de aproximadamente 25 pessoas e mais 22 pela internet (via twitcam), ouvimos a exposi\u00e7\u00e3o de quatro pessoas presentes no congresso que depois puderam responder as perguntas dos participantes presenciais e via web. Abaixo dois artigos repercutindo o encontro.<\/p>\n

S\u00cdNTESE DO CAF\u00c9 TEOL\u00d3GICO <\/strong>“IMPRESS\u00d5ES SOBRE LAUSANNE 3”<\/strong><\/p>\n

Cl\u00e1udia Barbosa*<\/p>\n

Na manh\u00e3 do dia 13 de novembro, nas depend\u00eancias da Igreja Presbiteriana do Planalto, foi realizado mais um Caf\u00e9 Teol\u00f3gico da FTL, n\u00facleo Bras\u00edlia. O tema abordado foi \u201cImpress\u00f5es sobre Lausanne 3\u201d, com exposi\u00e7\u00f5es de quatro participantes da comitiva brasileira no congresso. Estiveram presentes 26 pessoas, al\u00e9m de outros 20 participantes via internet (twitcam).<\/p>\n

O Tema do Congresso Mundial de Evangeliza\u00e7\u00e3o Cape Town 2010, tamb\u00e9m conhecido de Lausanne 3 foi \u201cDeus reconciliando consigo o mundo\u201d, baseado no livro de Ef\u00e9sios. O mesmo foi realizado entre os dias 24 a 31 de outubro de 2010, na \u00c1frica do Sul.<\/p>\n

Logo abaixo seguem os resumos das palavras de cada preletor:<\/p>\n

Carlinhos Veiga<\/strong>:<\/p>\n

Ele deu a palavra inicial mostrando uma vis\u00e3o panor\u00e2mica do congresso. Fez um breve hist\u00f3rico dos congressos Lausanne 1 (Lausanne, Sui\u00e7a, em 1974) e Lausanne 2 (Manila, Filipinas, 1989) e o pano de fundo sociopol\u00edtico que os envolveu. A participa\u00e7\u00e3o de te\u00f3logos latinoamericanos em Lausanne 74, na Su\u00ed\u00e7a, marcou profundamente os rumos do congresso. O documento final, conhecido como Pacto de Lausanne, foi considerado um marco revolucion\u00e1rio na caminhada da igreja.<\/p>\n

Por outro lado, o segundo congresso, realizado em Manila, foi considerado como um retrocesso na dire\u00e7\u00e3o do movimento Lausanne.<\/p>\n

Quinze anos depois \u00e9 realizado, na Cidade do Cabo, \u00c1frica do Sul, o terceiro congresso Lausanne. Num formato diferente, a novidade e a \u00eanfase ficaram com os pequenos grupos de 6 pessoas.\u00a0 Cada exposi\u00e7\u00e3o b\u00edblica no plen\u00e1rio, era repercutida nesses grupos. Durante as manh\u00e3s foi estudado o livro de Ef\u00e9sios.<\/p>\n

Depois de uma breve explica\u00e7\u00e3o da din\u00e2mica do congresso. Carlinhos trouxe suas impress\u00f5es do mesmo:<\/p>\n

    \n
  1. Participar de Lausanne 3 foi uma grande oportunidade para conhecer bem de perto a igreja de Cristo em especial a igreja sofredora. Testemunhos impactantes de irm\u00e3os e irm\u00e3s que vivem as graves conseq\u00fc\u00eancias de ser um disc\u00edpulo de Jesus em contextos fechados.<\/li>\n
  2. Oportunidade para reconhecer a beleza de Cristo Jesus na diversidade de sua igreja: cores, jeitos, falas e tons.<\/li>\n
  3. Perceber a beleza da obra de reconcilia\u00e7\u00e3o realizada por Cristo no mundo atrav\u00e9s de sua igreja.<\/li>\n
  4. Constatar que a Am\u00e9rica Latina precisa ocupar seu espa\u00e7o no movimento da evangeliza\u00e7\u00e3o mundial. Necessidade de ser mais presente nos processos dos movimentos mundiais de evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/li>\n
  5. Perceber que a tem\u00e1tica da Miss\u00e3o Integral permanece mais viva que nunca. Um dos pontos altos, pelo seu significado emblem\u00e1tico, foi o di\u00e1logo entre Ren\u00e9 Padilla e Samuel Escobar.<\/li>\n
  6. Oportunidade para testemunhar que a igreja tem utilizado responsavelmente as diversas manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas no servi\u00e7o do RD. No entanto, foi diagnosticado que boa parte ainda continua domesticada a um modelo norte-atl\u00e2ntico comercial \u2013 essa foi a m\u00fasica que predominou. Faltou espa\u00e7o para celebrar a beleza da m\u00fasica em sua diversidade cultural, nem que fosse somente a africana.<\/li>\n
  7. Perceber que Deus visita a sua igreja, vivifica-a com o ES e conta com a sua obedi\u00eancia.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ana Maria Costa: <\/strong><\/p>\n

    Apresentou o material do congresso: cadernos, jornais etc. A cada dia era distribu\u00eddo um informativo com coment\u00e1rios, fotos e cr\u00edticas do congresso.<\/p>\n

    Ela nos informou que durante o congresso foi divulgado um relat\u00f3rio mission\u00e1rio com a lista dos povos n\u00e3o alcan\u00e7ados. No entanto era um documento repleto de equ\u00edvocos. Ana Maria discordou dos dados por sua desatualiza\u00e7\u00e3o. O congresso deu \u00eanfase nos povos n\u00e3o alcan\u00e7ados.<\/p>\n

    Por outro lado, avaliou positivamente o material distribu\u00eddo aos congressistas. Falou sobre a diferen\u00e7a que fez as reuni\u00f5es em pequenos grupos e o impacto disso nos congressistas. Cada grupo de 6 pessoas tinha alguma coisa em comum, uma \u00f3tica nova de como ver a igreja pelo olhar de outros povos. E o que mais marcou esses grupos foi a comunh\u00e3o. Pessoas de todas as regi\u00f5es do mundo, com suas diferen\u00e7as culturais, mas com o mesmo cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

    Impactada com o testemunho do que o avivamento fez na Uganda, passou a orar pedindo a Deus um verdadeiro avivamento para o Brasil.<\/p>\n

    Multiplexes eram reuni\u00f5es realizadas \u00e0 tarde, distribu\u00eddas por temas. Ana Maria destacou um multiplex sobre o tema parcerias. Segundo ela, parcerias s\u00e3o raras em nossas realidades. Por\u00e9m um trabalho eficaz requer caminhar junto. A unidade \u00e9 um requisito fundamental para que a igreja de Jesus no Brasil possa impactar o mundo como evangelho. Ana ressaltou a parceria homem e mulher, n\u00e3o competindo, mas complementando, seguindo o modelo da trindade, tr\u00eas em um.<\/p>\n

    Outro destaque foi a sala de ora\u00e7\u00e3o com tapete grande de couro e um grande globo. Sempre tinha algu\u00e9m orando em profunda como\u00e7\u00e3o pela evangeliza\u00e7\u00e3o do mundo. Nossas doutrinas nos separam, mas a ora\u00e7\u00e3o nos une, quem ouve \u00e9 um s\u00f3.<\/p>\n

    Durante os dias, foram realizados o Caf\u00e9 das Mulheres, um momento especial de testemunho de mulheres no mundo.<\/p>\n

    Thiago Tom\u00e9: <\/strong><\/p>\n

    Thiago fez uma descri\u00e7\u00e3o da constru\u00e7\u00e3o do processo que eclodiu em Cape Town 2010. Na d\u00e9cada de noventa, o movimento passou por uma crise e Deus mesmo levantou pessoas parar reerguer o movimento.<\/p>\n

    Foram realizadas reuni\u00f5es de movimentos com a juventude para ouvir e retomar os rumos do movimento de Lausanne. Em 2007 foi realizado um encontro, em menor escala, nos moldes de pequenos grupos. Ali debateram a log\u00edstica e programa para o que seria Lausanne 3. Thiago esteve presente juntamente com outros brasileiros.<\/p>\n

    Momentos importantes marcaram esses encontros preliminares, como por exemplo o contato com a igreja perseguida. A juventude \u00e9 convocada para uma reuni\u00e3o de ora\u00e7\u00e3o e s\u00e3o despertadas a orar pela Cor\u00e9ia. Mesmo diante das barreiras culturais, percebe-se a unidade que a ora\u00e7\u00e3o produz. Tanto em 2007 quanto em 2010 a marca da unidade foi na ora\u00e7\u00e3o. Clamor por pessoas que querem viver o evangelho e s\u00e3o proibidas.<\/p>\n

    O processo de organiza\u00e7\u00e3o de Lausanne durou cerca de 6 a 7 anos. O resultado foi um momento de despertamento. O congresso adotou um formato Google, com muitas janelas, por\u00e9m pouco tempo de aprofundamento. O programa foi feliz ao abordar pontos sensitivos. A grande maioria dos presentes era jovem e houve um aproveitamento das linguagens pr\u00f3prias da juventude: din\u00e2mica, testemunhos, multiplexes, etc. Mistura bem sucedida de academicismo, testemunho e quebrantamento.<\/p>\n

    O impacto da carta de perd\u00e3o aos africanos, escrita pela delega\u00e7\u00e3o brasileira, e os desdobramentos e repercuss\u00e3o da mesma \u00e9 algo merecedor de destaque.<\/p>\n

    Quanto \u00e0 Igreja perseguida, devemos honrar o sangue daqueles que est\u00e3o morrendo por amor a Cristo. Sentir o que eles sentem, o sofrimento deles \u00e9 tamb\u00e9m o nosso sofrimento.<\/p>\n

    Cr\u00edticas: A proclama\u00e7\u00e3o do evangelho deve ser acompanhada de vida e esse assunto n\u00e3o foi t\u00e3o explorado no congresso. A quest\u00e3o do meio ambiente n\u00e3o foi abordada com a seriedade que o assunto merece. A declara\u00e7\u00e3o do congresso toca em temas que n\u00e3o foram abordados no congresso. A participa\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica Latina foi mesmo insignificante pela desarticula\u00e7\u00e3o, \u00a0entre outros motivos.<\/p>\n

    Ricardo Barbosa: <\/strong><\/p>\n

    Lausanne 2010, foi a celebra\u00e7\u00e3o de uma colheita. Somente depois de 10 anos da realiza\u00e7\u00e3o de Lausanne 74 \u00e9 que chega ao Brasil o Pacto de Lausanne. A rea\u00e7\u00e3o posterior de Lausanne 74 foi um fechamento para a quest\u00e3o da Miss\u00e3o Integral (MI). A \u00eanfase dada foi a volta da evangeliza\u00e7\u00e3o de almas sem nenhum compromisso com quest\u00f5es sociais.<\/p>\n

    Depois vieram os CLADES e esses temas da MI foram encontrando espa\u00e7o e sendo incorporados na vida da igreja no nosso continente e no mundo.<\/p>\n

    Lausanne 3 foi uma grande celebra\u00e7\u00e3o. Basicamente todo o testemunho dado tinha a ver com a MI. Exemplos: a indiana que trabalha pelos escravos na India; da africana que trabalha na inclus\u00e3o dos aid\u00e9ticos na igreja; ONG que trabalha entre os homossexuais. Todos os testemunhos tinham a marca da MI. Ricardo foi impactado pela gra\u00e7a de Cristo no testemunho de dois homossexuais, principalmente sobre o fato de que nosso discurso sobre a gra\u00e7a \u00e9 um, mas nossa pr\u00e1tica \u00e9 outra.<\/p>\n

    Outro testemunho marcante foi sobre o massacre de Ruanda. Em 100 dias, mais de um milh\u00e3o de pessoas foi executada naquele pa\u00eds. Na \u00e9poca existia ali uma igreja forte, em franco crescimento. Como se explica isso? Era uma igreja superficial, exclu\u00edda dos processos sociais, numa rela\u00e7\u00e3o corrupta com a pol\u00edtica, falta de integridade dos l\u00edderes da igreja.<\/p>\n

    Para Ricardo, n\u00e3o teremos outro pacto de Lausanne t\u00e3o cedo. Outro cen\u00e1rio est\u00e1 se formando em volta da MI, que n\u00e3o est\u00e1 nas grandes denomina\u00e7\u00f5es, mas nos pequenos movimentos ao redor do mundo.<\/p>\n

    Davi Rabelo: <\/strong><\/p>\n

    Davi participou como volunt\u00e1rio, atuando nos bastidores do congresso e servindo aos congressistas. Fez parte de 300 jovens que foram para trabalhar. Uma experi\u00eancia rica e profunda com pessoas de todos os lugares e perceber a imensid\u00e3o da igreja de Cristo. A diversidade marca a Igreja, mas mesmo assim h\u00e1 uma \u00fanica identidade.<\/p>\n

    Ele foi escalado para trabalhar como seguran\u00e7a. Ficou impressionado com o uso da tecnologia a servi\u00e7o do Reino, com quase todo o programa sendo transmitido ao vivo e com a rapidez que as informa\u00e7\u00f5es eram colocadas na rede para a disponibilidade de milh\u00f5es de pessoas ao redor do mundo<\/p>\n

    Foi um trabalho cansativo e estressante, mas p\u00f4de sentir o movimento do congresso. Algumas amea\u00e7as foram feitas ao evento e a seguran\u00e7a foi coordenada por profissionais da \u00e1rea. A quest\u00e3o que envolve a igreja perseguida e sofredora \u00e9 bem mais complexa do que se pode imaginar. Identidades precisaram ser preservadas. Assim p\u00f4de ver a import\u00e2ncia do evento e o quanto ele foi marcante.<\/p>\n

    A internet no congresso funcionou muito mal nos primeiros dias. S\u00f3 depois foi divulgado que \u201chackers\u201d estavam entrando no sistema para atrapalhar a transmiss\u00e3o da informa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

    <\/em><\/p>\n

    * Cl\u00e1udia Barbosa \u00e9 a coordenadora da FTL Bras\u00edlia.<\/em><\/em><\/p>\n


    \n<\/em><\/em><\/p>\n

    UMA LEITURA SOBRE <\/strong>AS \u201cIMPRESS\u00d5ES DE LAUSANNE 3\u201d<\/strong><\/p>\n

    Osvaldo Reis**<\/p>\n

    Lausanne 3 foi o que se pode chamar de despertar de um movimento que se achava adormecido, ao menos se compararmos com Lausanne 2, nas Filipinas, em 1989. Usando livremente vers\u00edculo de Ef\u00e9sios \u2013 livro estudado no Congresso de Cape Town \u2013 aquele que dormia foi despertado (Ef 5.14).<\/p>\n

    Alguns temas vieram \u00e0 tona que talvez n\u00e3o estivessem conscientemente na pauta dos congressistas, mas certamente s\u00e3o fruto do direcionamento do Esp\u00edrito \u2013 que atua a despeito de n\u00f3s \u2013 nesses dias de encontro da igreja mundial de Cristo. Diversidade, parceria e mart\u00edrio formaram a espinha dorsal do Congresso, que teve como centro o tema \u201cDeus em Cristo reconciliando consigo o mundo\u201d. De fato, para haver reconcilia\u00e7\u00e3o h\u00e1 que se respeitar a diversidade, h\u00e1 que se reconhecer a necessidade do outro em parcerias, e h\u00e1 que se entender que o evangelho que ama e que luta pela vida ocorre em meio a tribula\u00e7\u00f5es e, por conseguinte, ao sofrimento.<\/p>\n

    Reconhecer a diversidade estampada nas ruas de Cape Town, nos corredores do Congresso de Lausanne 3, nas plen\u00e1rias, nos caf\u00e9s, nas fala\u00e7\u00f5es, nos momentos \u00edmpares de ora\u00e7\u00e3o, nos testemunhos, serve para revigorar a caminhada, ressuscitar cora\u00e7\u00f5es amortecidos, perceber-se pertencente ao povo de Deus com todos os seus matizes. Essa consci\u00eancia de pertencimento faz com que as escamas de nossos olhos caiam e enxerguemos a igreja do Senhor muito mais al\u00e9m das ranhuras institucionais do denominacionalismo. Serve para entendermos que se Deus permite as denomina\u00e7\u00f5es, quer que saibamos que s\u00e3o conting\u00eancias hist\u00f3ricas, e n\u00e3o vetores determinantes da igreja. A Igreja (com \u201ci\u201d mai\u00fasculo) est\u00e1 al\u00e9m dos corredores denominacionais e, simbolicamente, parece que se reuniu em Cape Town para dizer que a maior denomina\u00e7\u00e3o \u00e9 aquela j\u00e1 emblematizada pela B\u00edblia: povo de Deus.<\/p>\n

    Reconhecer a diversidade, por\u00e9m, requer convers\u00e3o. \u00c9 elegante e \u201cpoliticamente correto\u201d alegrar-se com tanta diversidade \u00e9tnica, cultural, doutrin\u00e1ria que comp\u00f5e o povo de Deus literalmente espalhado pelos quatro cantos do planeta. O problema surge quando devo me reconhecer servo do outro, quando me disponho a oferecer-me como parceiro, quando tamb\u00e9m reconhe\u00e7o minha limita\u00e7\u00e3o e preciso das m\u00e3os irm\u00e3s do outro, e ver em tudo isso a dan\u00e7a celebrativa do povo de Deus. Deus \u00e9 celebrado nessa ciranda de m\u00e3os que se unem e se d\u00e3o. Lembrando o compositor popular: \u201cComo se fosse brincadeira de roda, jogo do trabalho na dan\u00e7a das m\u00e3os, o suor dos corpos na can\u00e7\u00e3o da vida, o suor da vida no calor de irm\u00e3os.\u201d<\/p>\n

    Parceria requer convers\u00e3o pelo fato de precisarmos reconsiderar pontos-de-vista e deixarmos vir \u00e0 tona preconceitos para ent\u00e3o exorciz\u00e1-los \u2013 como uma terapia freudiana que visitasse o profundo de nossa alma. Parceria se d\u00e1 com ouvidos e cora\u00e7\u00f5es abertos ao outro, parceria se d\u00e1 com alteridade. Parceria \u00e9 celebra\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

    Celebrar a gra\u00e7a, por\u00e9m, pode acarretar em desgra\u00e7a<\/em>. A gra\u00e7a desarma, inverte prioridades, p\u00f5e de ponta-a-cabe\u00e7a a l\u00f3gica pol\u00edtica e econ\u00f4mica e, por que n\u00e3o, denominacional \u2013 \u00e9 quase an\u00e1rquica! Transforma vil\u00f5es em santos e santos em vil\u00f5es; diz que \u201co rei est\u00e1 nu\u201d e que o paradigma do Reino s\u00e3o os pequeninos. N\u00e3o \u00e0-toa Lausanne 3 desfilou testemunhos de quem passou ou assistiu persegui\u00e7\u00f5es letais. Mais do que comovente, ouvir tais testemunhos \u00e9 desafiador para que a voz prof\u00e9tica da igreja seja despertada em rinc\u00f5es onde a persegui\u00e7\u00e3o \u00e9 \u00ednfima ou camuflada. Os testemunhos dados em Cape Town sobre enfrentamento da injusti\u00e7a em pa\u00edses opressores e que calam a voz da igreja, serve para que os crist\u00e3os dos pa\u00edses chamados democr\u00e1ticos sejam incitados a tamb\u00e9m erguerem suas vozes contra a injusti\u00e7a, afinal n\u00e3o \u00e9 o fato de ser democr\u00e1tico que torna um pa\u00eds justo. Neste aspecto, Lausanne 3 reafirma a agenda dos exclu\u00eddos. O tema aparentemente \u00f3bvio \u00e9 preciso ser reafirmado em tempos de teologia da prosperidade. Cabe, ent\u00e3o, ecoar essa agenda nas homilias e posturas das igrejas locais. Longe de fazer apologia \u00e0 pobreza, a igreja deve repensar a simplicidade, a n\u00e3o ostenta\u00e7\u00e3o e a mordomia. Combater a injusti\u00e7a \u201cmundana\u201d deve come\u00e7ar pela justi\u00e7a fraterna eclesi\u00e1stica.<\/p>\n

    N\u00e3o apenas essa voz prof\u00e9tica deve ser al\u00e7ada para combater injusti\u00e7as que est\u00e3o al\u00e9m dos arraiais da igreja, mas dentro dela tamb\u00e9m. N\u00e3o se deve esquecer os ditos de Jesus que \u201cos inimigos do homem ser\u00e3o os da sua pr\u00f3pria casa\u201d. Assim, deve-se falar e agir em prol de uma igreja acolhedora, dialogal, n\u00e3o manique\u00edsta, entendendo que isso acarretar\u00e1 em persegui\u00e7\u00e3o, mas entendendo que se est\u00e1, nada mais nada menos, do que repetindo o Senhor da igreja.<\/p>\n

    \u00c9 importante, aqui, ressaltar o tema do Congresso. Jesus reconcilia consigo o mundo. <\/strong> Uma vis\u00e3o dicotomizada ou manique\u00edsta do mundo leva \u00e0 aliena\u00e7\u00e3o da igreja. Achar que existe algum setor da exist\u00eancia que \u00e9 impuro e que por isso n\u00e3o deve ser mat\u00e9ria da a\u00e7\u00e3o da igreja \u00e9 rasgar a B\u00edblia e tudo aquilo que ela diz sobre o senhorio de Deus e sua soberania. Afinal, a miss\u00e3o \u00e9 integral, e isso j\u00e1 estava no primeiro Congresso de Lausanne nos idos de 1974.<\/p>\n

    O separatismo, que apenas faz incurs\u00f5es aqui e ali no mundo, <\/strong>cria uma subcultura evang\u00e9lica e pode levar a uma pasteuriza\u00e7\u00e3o \u2013 ainda mais em tempos de globaliza\u00e7\u00e3o. Uma cultura dominante em termos de produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica e cultural (que envolve desde o modo de vestir, at\u00e9 modelos lit\u00fargicos, passando pela m\u00fasica, etc.) pode acabar ditando o que de fato caracteriza o ser evang\u00e9lico. Tal caracteriza\u00e7\u00e3o est\u00e9tica pasteurizada inibe a diversidade n\u00e3o apenas nas produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e culturais, como tamb\u00e9m na reflex\u00e3o teol\u00f3gica.<\/p>\n

    Enfim, Lausanne 3, nas palavras do Pr. Ricardo Barbosa, foi uma colheita. Mas ouso acrescentar que se tratou de uma colheita onde os frutos ser\u00e3o usados para criarem novos pratos da culin\u00e1ria do Reino. Esta nova dieta pode parecer estranha, em um determinado momento \u2013 mas \u00e9 assim mesmo quando uma pessoa precisa de reeduca\u00e7\u00e3o alimentar.<\/p>\n

    ** Osvaldo Reis \u00e9 membro da FTL, pastor da Igreja Presbiteriana no Varj\u00e3o (DF) e professor do Semin\u00e1rio Presbiteriano de Bras\u00edlia.<\/em> <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    No s\u00e1bado, 13 de novembro, a FTL Bras\u00edlia realizou um Caf\u00e9 Teol\u00f3gico para tratar sobre as “Impress\u00f5es sobre Lausanne 3”. Com uma participa\u00e7\u00e3o de aproximadamente 25 pessoas e mais 22 pela internet (via twitcam), ouvimos a exposi\u00e7\u00e3o de quatro pessoas presentes no congresso que depois puderam responder as perguntas dos participantes presenciais e via web. […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[114],"tags":[6393,6396,6392],"class_list":["post-737","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos","tag-cape-town-2010","tag-ftl","tag-lausanne-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=737"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/737\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":740,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/737\/revisions\/740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/carlinhosveiga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}