{"id":423,"date":"2018-11-06T15:28:01","date_gmt":"2018-11-06T17:28:01","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/?p=423"},"modified":"2018-11-06T15:28:01","modified_gmt":"2018-11-06T17:28:01","slug":"analise-global-de-lausanne-identidade-religiosa-nacionalismo-e-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/2018\/11\/06\/analise-global-de-lausanne-identidade-religiosa-nacionalismo-e-violencia\/","title":{"rendered":"An\u00e1lise Global de Lausanne: Identidade religiosa, nacionalismo e viol\u00eancia"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>Texto originalmente publicado por\u00a0<a href=\"https:\/\/www.lausanne.org\/pt-br\/recursos-multimidia-pt-br\/agl-pt-br\/2018-05-pt-br\/identidade-religiosa-nacionalismo-e-violencia#post-129543-endnote-2\">An\u00e1lise Global de Lausanne<\/a>.\u00a0<\/strong><\/em><em><strong>Reproduzido com permiss\u00e3o.<\/strong><\/em><\/p>\n<p><em><strong>Por\u00a0Tehmina Arora*<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Na regi\u00e3o do Sul asi\u00e1tico, a religi\u00e3o \u00e9 um componente importante da identidade de uma pessoa. \u00c0 luz da sua hist\u00f3ria de colonialismo e diversidade de l\u00ednguas e culturas, as identidades religiosas ali foram naturalmente refor\u00e7adas. No entanto, alguns grupos sociais e pol\u00edticos manipularam-nas para mobilizar apoio. No passado recente, uma sobreposi\u00e7\u00e3o crescente entre fundamentalismo religioso, nacionalismo e majoritarismo violentos incitou o aumento de viol\u00eancia e hostilidade contra minorias religiosas, especialmente crist\u00e3s. Por exemplo:<\/p>\n<ul>\n<li>Na \u00cdndia de maioria hindu, os crist\u00e3os s\u00e3o rotineiramente atacados por multid\u00f5es alegadamente indignadas com convers\u00f5es religiosas \u00abfor\u00e7adas\u00bb. Os mu\u00e7ulmanos tamb\u00e9m sofreram ataques violentos, incluindo linchamentos por vigilantes protetores de vacas sob o pretexto de eles que comiam bife ou estavam a levar o gado para abate.<\/li>\n<li>No Bangladesh, comunidades budistas e hindus sofreram ataques violentos \u00e0s m\u00e3os de multid\u00f5es alegando fidelidade ao Isl\u00e3. Os homic\u00eddios recentes de bloggers e ateus tamb\u00e9m s\u00e3o prova da hostilidade crescente contra n\u00e3o-mu\u00e7ulmanos.<\/li>\n<li>No Sri Lanka, monges budistas lideraram a acusa\u00e7\u00e3o contra crist\u00e3os evang\u00e9licos e mu\u00e7ulmanos e fizeram press\u00e3o a favor de rigorosas leis anti-convers\u00e3o.[1]<\/li>\n<li>No Paquist\u00e3o, hindus, crist\u00e3os e at\u00e9 seitas mu\u00e7ulmanas minorit\u00e1rias como os ahmadis e os xiitas s\u00e3o alvo de ataques violentos e falsas acusa\u00e7\u00f5es sob a lei da blasf\u00eamia no pa\u00eds.<\/li>\n<\/ul>\n<p>O aumento da viol\u00eancia resultou em inseguran\u00e7a e perda de vidas e de bens. Tamb\u00e9m resultou no aumento de restri\u00e7\u00f5es governamentais sobre a vida religiosa. Isto porque os governos aproveitam frequentemente a exist\u00eancia de conflitos sociais para restringir a vida religiosa em geral atrav\u00e9s de uma maior regulamenta\u00e7\u00e3o de como as comunidades religiosas se podem encontrar, como recebem fundos, e at\u00e9 como praticam as suas cren\u00e7as religiosas. Por exemplo, a viol\u00eancia de hindus nacionalistas contra crist\u00e3os na \u00cdndia resultou repetidamente na promulga\u00e7\u00e3o de leis anti-convers\u00e3o por parte do governo, leis que s\u00f3 v\u00e3o restringir cada vez mais os direitos dos crist\u00e3os.<sup>[2]<\/sup><\/p>\n<h2>Fatores alimentando a viol\u00eancia com motiva\u00e7\u00e3o religiosa<\/h2>\n<p>Os principais fatores alimentando a viol\u00eancia com motivos religiosos s\u00e3o uma cultura de impunidade que permite que as multid\u00f5es violentas escapem sem repreens\u00e3o, a propaganda contra minorias religiosas, e a incapacidade de forjar identidades comuns entre cidad\u00e3os:<\/p>\n<h3 class=\"lga-icon2\">1.\u00a0<em>Fraco Estado de Direito e a Cultura de Impunidade<\/em><\/h3>\n<p>O \u00abRule of Law Index 2017\u00bb produzido pelo\u00a0<em>World Justice Project<\/em>\u00a0analisou 113 pa\u00edses em 44 indicadores como limita\u00e7\u00e3o do poder governamental, aus\u00eancia de corrup\u00e7\u00e3o e defesa de direitos fundamentais, justi\u00e7a civil, etc. A maior parte do Sul asi\u00e1tico encontra-se entre o 60.\u00ba e o 100.\u00ba lugares. O Nepal foi o melhor classificado da regi\u00e3o, em 58.\u00ba lugar. Estes\u00a0<em>rankings<\/em>\u00a0fracos refletem uma deteriora\u00e7\u00e3o e abrandamento do sistema judicial que alimenta uma cultura de impunidade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 viol\u00eancia de multid\u00f5es e excessos do estado.<\/p>\n<div class=\"pullimage-right\">\n<div style=\"width: 244px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"shadow\" src=\"https:\/\/www.lausanne.org\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/wjp-rule-of-law.jpg\" alt=\"World Justice Project The Rule of Law Index 2017\" width=\"234\" height=\"305\" \/><p class=\"wp-caption-text\">World Justice Project\u00a0The Rule of Law Index 2017<\/p><\/div>\n<\/div>\n<p>Por exemplo, na \u00cdndia, de acordo com relat\u00f3rios coligidos pelo United Christian Forum, ocorreram mais de 250 incidentes de viol\u00eancia contra crist\u00e3os em 2017; contudo, apenas em 23 dos casos se apresentou um 1.\u00ba Relat\u00f3rio de Informa\u00e7\u00e3o (FIR) ou uma queixa criminal. De acordo com uma declara\u00e7\u00e3o do Governo ao Parlamento em fevereiro de 2017,<sup>[3]<\/sup>\u00a0nos \u00faltimos tr\u00eas anos, mais de 278 pessoas foram mortas e mais de 6500 feridas por causa de viol\u00eancia comunit\u00e1ria. Houve mais de 2000 \u2018incidentes comunit\u00e1rios\u2019 por todo o pa\u00eds, mas poucas acusa\u00e7\u00f5es e ainda menos condena\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>Num julgamento de 2016\u00a0<sup>[4]\u00a0<\/sup>no WP (Civil) 76\/2009 com refer\u00eancia \u00e0 viol\u00eancia comunit\u00e1ria horr\u00edvel e generalizada contra crist\u00e3os em 2008, que resultou em cerca de 100 mortes e na desloca\u00e7\u00e3o de mais de 50 000 pessoas no estado indiano oriental de Orissa, o Supremo Tribunal da \u00cdndia observou:<\/p>\n<blockquote><p>O depoimento escrito apresentado em nome do Estado a 01.03.2013 revela que, dos 827 casos registados, 512 casos resultaram em apresenta\u00e7\u00e3o de queixa, enquanto que 315 casos resultaram na apresenta\u00e7\u00e3o de relat\u00f3rios finais. Por outras palavras, em 315 casos, ou n\u00e3o se achou ter havido crime, ou os criminosos n\u00e3o foram encontrados. Uma propor\u00e7\u00e3o t\u00e3o grande \u00e9 bastante perturbadora. O Estado faria bem em olhar para estes 315 casos e garantir que os criminosos s\u00e3o investigados. Da mesma forma, dos 362 processos completos, apenas 78 resultaram em condena\u00e7\u00e3o, o que, novamente, \u00e9 preocupante.<\/p><\/blockquote>\n<p>Quando combinados com um baixo n\u00edvel de habilita\u00e7\u00f5es, corrup\u00e7\u00e3o e pobreza, sistemas judiciais fracos mostram-se instrumentais na cria\u00e7\u00e3o de uma cultura onde o nacionalismo religioso violento consegue operar com impunidade. As multid\u00f5es sabem que podem escapar impunes com viol\u00eancia.<\/p>\n<h3 class=\"lga-icon2\">2.\u00a0<em>Majoritarismo e Propaganda contra Minorias Religiosas<\/em><\/h3>\n<p>O nacionalismo religioso \u00e9 extremamente problem\u00e1tico quando a religi\u00e3o maiorit\u00e1ria o usa para criar uma distin\u00e7\u00e3o clara entre a maioria e a minoria:<\/p>\n<ul>\n<li>Aprendemos que \u2018eles\u2019 s\u00e3o diferentes de \u2018n\u00f3s\u2019. Aprendemos que as aspira\u00e7\u00f5es \u2018deles\u2019 prejudicam as \u2018nossas\u2019. Os muros s\u00e3o rapidamente erigidos e tornam-se dif\u00edceis de derrubar.<\/li>\n<li>Rapidamente, os estere\u00f3tipos cristalizam e n\u00f3s tornamo-nos preconceituosos. \u00abOs mu\u00e7ulmanos s\u00e3o assim\u00bb, \u00abos crist\u00e3os s\u00e3o assim\u00bb, \u00abos grupos pentecostais fazem sempre isto\u00bb, \u00abos cat\u00f3licos nunca fazem isso\u00bb, \u00aba cultura deles \u00e9 diferente\u00bb, e assim por diante.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Na \u00cdndia, o material de literatura e propaganda, muitas vezes no vern\u00e1culo e difundido pelas redes sociais, cria mitos tanto acerca de crist\u00e3os como de mu\u00e7ulmanos, as duas comunidades minorit\u00e1rias a ser atacadas no pa\u00eds. Os mitos, repetidos com frequ\u00eancia, ganharam agora uma apar\u00eancia de verdade e s\u00e3o ecoados at\u00e9 pelos membros das pr\u00f3prias minorias.<\/p>\n<p>A alega\u00e7\u00e3o mais comum contra crist\u00e3os na \u00cdndia \u00e9 que eles praticam convers\u00e3o anti-\u00e9tica e for\u00e7ada. De acordo com rumores, os crist\u00e3os d\u00e3o largas somas de dinheiro e outros incentivos para converter pessoas. Como resposta, v\u00e1rias prov\u00edncias na \u00cdndia promulgaram legisla\u00e7\u00e3o para assegurar que a convers\u00e3o for\u00e7ada ou convers\u00e3o por incentivos \u00e9 uma ofensa pun\u00edvel.<sup>[5]<\/sup>\u00a0ontudo, apesar da promulga\u00e7\u00e3o destas leis desde o final da d\u00e9cada de 1960, elas produziram apenas uma condena\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disto, a \u00cdndia tem agora leis muito restritas que regulamentam como fundos estrangeiros podem entrar no pa\u00eds e como podem ser usados.<\/p>\n<p>Contudo, a propaganda contra crist\u00e3os continua forte, e alimenta um sentido de desconfian\u00e7a de crist\u00e3os na \u00cdndia. Esta \u00e9, infelizmente, a experi\u00eancia de crist\u00e3os em muitas partes do mundo,<sup>[6]<\/sup>\u00a0especialmente na regi\u00e3o do Sul asi\u00e1tico. A propaganda estabelece os alicerces da viol\u00eancia e hostilidade ao criar um \u2018outro\u2019 diferente de n\u00f3s.<\/p>\n<h3 class=\"lga-icon2\">3.\u00a0<em>A Incapacidade de Forjar Identidades Comuns<\/em><\/h3>\n<p>Muitas vezes, grupos nacionalistas religiosos focam-se apenas num aspecto da identidade de uma pessoa ou grupo. Isto cria uma divis\u00e3o entre comunidades, sendo real\u00e7adas as diferen\u00e7as em vez das semelhan\u00e7as. At\u00e9 a l\u00edngua e a cultura, que deviam ajudar a unir pessoas e ajudar ideias a fluir, se tornam um ponto de disc\u00f3rdia.<\/p>\n<div class=\"pullimage-right\">\n<div style=\"width: 170px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.lausanne.org\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/identity-and-violence-amartya-sen.jpg\" alt=\"\" width=\"160\" height=\"400\" \/><p class=\"wp-caption-text\">Identity and Violence: The Illusion of Destiny<\/p><\/div>\n<\/div>\n<p>Na verdade, ningu\u00e9m tem apenas uma identidade. Somos seres complexos com uma variedade de interesses. O vencedor do Pr\u00eamio Nobel e famoso autor Amartya Sen escreve no seu livro,<em>, Identity and Violence: The Illusion of Destiny<\/em>:<sup><a id=\"post-129543-endnote-ref-7\" href=\"https:\/\/www.lausanne.org\/pt-br\/recursos-multimidia-pt-br\/agl-pt-br\/2018-05-pt-br\/identidade-religiosa-nacionalismo-e-violencia#post-129543-endnote-7\">[7]<\/a><\/sup><\/p>\n<blockquote><p>No nosso dia-a-dia, vemo-nos como membros de uma variedade de grupos \u2014 pertencemos a todos deles. A nossa cidadania, resid\u00eancia, origem geogr\u00e1fica, g\u00eanero, classe, pol\u00edtica, profiss\u00e3o, emprego, h\u00e1bitos alimentares, interesses de esporte, gostos musicais, compromissos sociais, etc., fazem de n\u00f3s membros de uma variedade de grupos. Cada uma destas coletividades, a todas as quais a pessoa pertence simultaneamente, d\u00e3o-lhe uma identidade particular. Nenhuma destas pode ser confundida com toda a identidade ou \u00fanica categoria de perten\u00e7a grupal da pessoa.<\/p><\/blockquote>\n<p>Os grupos nacionalistas religiosos tendem a reduzir as nossas identidades a apenas identidades religiosas, isolando assim minorias e atacando-as com sucesso.<\/p>\n<h2>Como devemos responder?<\/h2>\n<p>Como devem os crist\u00e3os agir perante esta viol\u00eancia e hostilidade crescentes? Com base na experi\u00eancia aqui na \u00cdndia, eu gostaria de oferecer algumas sugest\u00f5es para enfrentar estes 3 fatores que as alimentam:<\/p>\n<h3>1.\u00a0<em>Trabalhar para fortalecer o Estado de direito<\/em><\/h3>\n<p><em>a. Literacia jur\u00eddica:<\/em>\u00a0A igreja e outros grupos de sociedade civil devem comprometer-se a fortalecer o Estado de direito ajudando comunidades a compreender melhor os processos legais e os sistemas b\u00e1sicos de direitos humanos. As comunidades podem tornar-se mais resilientes perante o extremismo religioso violento ao perceberem como conseguir justi\u00e7a para corrigir viola\u00e7\u00f5es aos seus direitos humanos fundamentais tanto por intervenientes estatais como n\u00e3o-estatais.<\/p>\n<p><em>b. Apoio Contencioso:<\/em>\u00a0Os sistemas jur\u00eddicos s\u00e3o lentos e complexos; e as v\u00edtimas muitas vezes precisam de ajuda para os navegar. \u00c9 frequente casos n\u00e3o serem acompanhados e levados ao seu fim l\u00f3gico no tribunal, porque as v\u00edtimas e testemunhas est\u00e3o assustadas, vulner\u00e1veis e sozinhas. Os crist\u00e3os deveriam estar ao lado destas v\u00edtimas, permitindo-lhes levar os seus casos at\u00e9 ao fim providenciando apoio judici\u00e1rio.<\/p>\n<p>c.\u00a0<em>Apoio e defesa de mudan\u00e7as pol\u00edticas:<\/em>\u00a0Os crist\u00e3os devem continuar a criar oportunidades para minorias religiosas e outras comunidades vulner\u00e1veis participarem no apoio e defesa de mudan\u00e7as pol\u00edticas. Melhor prote\u00e7\u00e3o de direitos fundamentais, maior separa\u00e7\u00e3o de poderes entre as diversas institui\u00e7\u00f5es do Estado, e maior transpar\u00eancia em todas elas s\u00e3o passos fundamentais no fortalecimento do Estado de Direito.<\/p>\n<h3>2.\u00a0<em>Responder \u00e0 Propaganda<\/em><\/h3>\n<p>a. \u00c9 imperativo que os crist\u00e3os e a sociedade civil confrontem as mentiras com a verdade dita de forma cativante. Uma forma de fazer isto \u00e9 criar oportunidades para que as pessoas partilhem as suas pr\u00f3prias jornadas de f\u00e9.<\/p>\n<p>b. Devem ser criadas oportunidades em escolas e universidades para ajudar crian\u00e7as e jovens a compreender a cultura complexa de uma regi\u00e3o. Nenhuma comunidade religiosa pode reivindicar a cultura de uma na\u00e7\u00e3o; isto \u00e9 especialmente verdade no Sul asi\u00e1tico.<\/p>\n<p>c. Os crist\u00e3os tamb\u00e9m devem, se necess\u00e1rio, iniciar a\u00e7\u00e3o judicial contra ag\u00eancias ou indiv\u00edduos que incitem viol\u00eancia contra minorias religiosas, preenchendo queixas na pol\u00edcia.<\/p>\n<h3>3.\u00a0<em>Forjar Identidades Comuns<\/em><\/h3>\n<p>Para construir identidades comuns, as igrejas devem criar oportunidades para o corpo de Cristo trabalhar em eventos conjuntos com o p\u00fablico em geral sobre quest\u00f5es relacionadas com o bem comum. Demasiadas vezes, a pol\u00edtica divisiva empurra grupos vulner\u00e1veis para o isolamento. Como minorias, os crist\u00e3os no Sul asi\u00e1tico devem resistir \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o e em vez disso abra\u00e7ar as suas identidades partilhadas mais amplas para criar novos relacionamentos. O Pacto de Lausanne lembra cada um de n\u00f3s que \u00abA igreja \u00e9 antes a comunidade do povo de Deus do que uma institui\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o pode ser identificada com qualquer cultura em particular, nem com qualquer sistema social ou pol\u00edtico, nem com ideologias humanas\u00bb.<\/p>\n<h2>Conclus\u00e3o<\/h2>\n<p>Em resposta \u00e0 sobreposi\u00e7\u00e3o crescente entre identidades religiosas e nacionalistas, e \u00e0 viol\u00eancia resultante contra minorias religiosas, a diversidade dentro de um corpo, e o amor e respeito pelos seus diferentes membros que a igreja global representa \u00e9 um modelo \u00fanico e importante num mundo em sofrimento. \u00c9 imperativo que os crist\u00e3os continuem a viver isto. Os crist\u00e3os devem trabalhar para fortalecer o sistema judicial e ajudar a construir rela\u00e7\u00f5es profundas e significativas na nossa vizinhan\u00e7a e sociedade em geral e com aqueles que s\u00e3o mais vulner\u00e1veis.<\/p>\n<div class=\"endnote\">\n<h3>Notas finais<\/h3>\n<ol>\n<li id=\"post-129543-endnote-1\"><em>Nota do editor: Ver artigo de Kamal Weekakoon, intitulado \u2018Christianity in Sri Lanka: How we can learn from and support the church there,\u2019 na edi\u00e7\u00e3o de mar\u00e7o de 2014 da An\u00e1lise Global de Lausanne<\/em>\u00a0<a href=\"https:\/\/www.lausanne.org\/recursos-multimidia-pt-br\/agl-pt-br\/2014-03-pt-br\/christianity-in-sri-lanka-how-we-can-learn-from-and-support-the-church-there\">https:\/\/www.lausanne.org\/content\/lga\/2014-03\/christianity-in-sri-lanka-how-we-can-learn-from-and-support-the-church-there<\/a><\/li>\n<li id=\"post-129543-endnote-2\" tabindex=\"-1\"><a href=\"https:\/\/economictimes.indiatimes.com\/news\/politics-and-nation\/bjp-chief-amit-shah-pitches-for-anti-conversion-law\/articleshow\/45584917.cms\">https:\/\/economictimes.indiatimes.com\/news\/politics-and-nation\/bjp-chief-amit-shah-pitches-for-anti-conversion-law\/articleshow\/45584917.cms<\/a>\u00a0<a href=\"https:\/\/www.lausanne.org\/pt-br\/recursos-multimidia-pt-br\/agl-pt-br\/2018-05-pt-br\/identidade-religiosa-nacionalismo-e-violencia#post-129543-endnote-ref-2\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-129543-endnote-3\"><a href=\"http:\/\/164.100.47.190\/loksabhaquestions\/annex\/11\/AU849.pdf\">http:\/\/164.100.47.190\/loksabhaquestions\/annex\/11\/AU849.pdf<\/a><\/li>\n<li id=\"post-129543-endnote-4\"><a href=\"https:\/\/www.lausanne.org\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/Initiative-of-Justice-Judgment.pdf\">https:\/\/www.lausanne.org\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/Initiative-of-Justice-Judgment.pdf<\/a><\/li>\n<li id=\"post-129543-endnote-5\"><em>Nota do editor: Ver artigo de Tehmina Arora intitulado \u2018The Spread of Anti-Conversion Laws from India: A threat to the religious freedom of minorities,\u2019 na edi\u00e7\u00e3o de maio de 2016 da An\u00e1lise Global de Lausanne\u00a0<\/em><a href=\"https:\/\/www.lausanne.org\/recursos-multimidia-pt-br\/agl-pt-br\/2016-05\/anti-conversion-laws-india\">https:\/\/www.lausanne.org\/content\/lga\/2016-05\/anti-conversion-laws-india<\/a><\/li>\n<li id=\"post-129543-endnote-6\"><em>Nota do editor: Ver artigo de Thomas Harvey, intitulado \u2018The State of Religious Persecution: The global rise of secular and religious restriction and their impact on missions,\u2019 na edi\u00e7\u00e3o de mar\u00e7o de 2016 da An\u00e1lise Global de Lausanne\u00a0<\/em><a href=\"https:\/\/www.lausanne.org\/recursos-multimidia-pt-br\/agl-pt-br\/2016-03\/state-and-religious-persecution\">https:\/\/www.lausanne.org\/content\/lga\/2016-03\/state-and-religious-persecution<\/a>\u00a0<a href=\"https:\/\/www.lausanne.org\/pt-br\/recursos-multimidia-pt-br\/agl-pt-br\/2018-05-pt-br\/identidade-religiosa-nacionalismo-e-violencia#post-129543-endnote-ref-6\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-129543-endnote-7\">Amartya Sen,\u00a0<em>Identity and Violence: The Illusion of Destiny\u00a0<\/em>(UK: Penguin Random House, 2006).<\/li>\n<\/ol>\n<p><em>*Tehmina Arora \u00e9 uma advogada de direitos humanos a exercer em Deli. Ela trabalha como Consultor S\u00eanior no Sul asi\u00e1tico para a ADF International e como Membro S\u00eanior na Equipe de A\u00e7\u00e3o do Sul e Sudeste asi\u00e1tico do Religious Freedom Institute.<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Texto originalmente publicado por\u00a0An\u00e1lise Global de Lausanne.\u00a0Reproduzido com permiss\u00e3o. Por\u00a0Tehmina Arora* Na regi\u00e3o do Sul asi\u00e1tico, a religi\u00e3o \u00e9 um componente importante da identidade de uma pessoa. \u00c0 luz da sua hist\u00f3ria de colonialismo e diversidade de l\u00ednguas e culturas, as identidades religiosas ali foram naturalmente refor\u00e7adas. No entanto, alguns grupos sociais e pol\u00edticos manipularam-nas [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[114],"tags":[8227,38917,5858,6097],"class_list":["post-423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos","tag-lausanne","tag-nacionalismo","tag-perseguicao","tag-violencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/wp-json\/wp\/v2\/users\/50"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=423"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/423\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":424,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/423\/revisions\/424"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}