{"id":1242,"date":"2026-07-16T08:55:39","date_gmt":"2026-07-16T11:55:39","guid":{"rendered":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/?p=1242"},"modified":"2026-07-16T08:57:02","modified_gmt":"2026-07-16T11:57:02","slug":"quando-as-criancas-abriram-as-portas-para-o-evangelho-nos-andes-equatorianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/caminhosdamissao\/2026\/07\/16\/quando-as-criancas-abriram-as-portas-para-o-evangelho-nos-andes-equatorianos\/","title":{"rendered":"Quando as crian\u00e7as abriram as portas para o evangelho nos Andes equatorianos"},"content":{"rendered":"

A f\u00e9 crist\u00e3 est\u00e1 sempre a uma gera\u00e7\u00e3o de dist\u00e2ncia da extin\u00e7\u00e3o, caso n\u00e3o seja transmitida \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es<\/p><\/blockquote>\n

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Por Juanna Rodrigues Quinaluisa<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Nos Andes equatorianos, anunciar o evangelho vai muito al\u00e9m de traduzir palavras ou repetir m\u00e9todos prontos de evangeliza\u00e7\u00e3o. Significa compreender uma cultura profundamente marcada pela religiosidade popular, pelas tradi\u00e7\u00f5es ancestrais e por uma forte vis\u00e3o comunit\u00e1ria da vida. Entender a cosmovis\u00e3o de um povo \u00e9 essencial para conhec\u00ea-lo e entender o porqu\u00ea de cada comportamento.<\/p>\n

Na cidade de Latacunga, localizada na prov\u00edncia de Cotopaxi, no Equador, muitas comunidades rurais vivem influenciadas pela cosmovis\u00e3o andina. Mesmo ap\u00f3s s\u00e9culos de coloniza\u00e7\u00e3o e forte presen\u00e7a cat\u00f3lica, pr\u00e1ticas espirituais ancestrais continuam presentes no cotidiano das fam\u00edlias. Em muitos povoados, o padre ainda exerce grande influ\u00eancia social, enquanto rituais populares xam\u00e2nicos e cren\u00e7as tradicionais convivem lado a lado com o cristianismo.<\/p>\n

Foi nesse contexto que nasceu a Igreja Casa de Dios.<\/p>\n

Mas o mais interessante nessa hist\u00f3ria \u00e9 que o in\u00edcio da igreja n\u00e3o aconteceu dentro de um templo. N\u00e3o come\u00e7ou com grandes estruturas, eventos massivos ou programas sofisticados. Tudo come\u00e7ou nas pra\u00e7as, nas ruas e, principalmente, atrav\u00e9s das crian\u00e7as.<\/p>\n

Enquanto muitos adultos observavam com dist\u00e2ncia e desconfian\u00e7a a mensagem do evangelho, as crian\u00e7as se aproximavam com curiosidade, alegria e abertura. Elas ouviam as hist\u00f3rias b\u00edblicas, participavam das atividades, aprendiam os c\u00e2nticos e levavam para casa aquilo que tinham experimentado. Pouco a pouco, os pais come\u00e7aram a se aproximar tamb\u00e9m.<\/p>\n

O que inicialmente parecia apenas um trabalho evangel\u00edstico infantil acabou se tornando uma das principais bases do plantio da igreja.<\/p>\n

A experi\u00eancia da Igreja Casa de Dios mostra que o minist\u00e9rio infantil n\u00e3o deve ser tratado como um departamento secund\u00e1rio da igreja, mas como parte essencial da miss\u00e3o crist\u00e3. Em muitos contextos mission\u00e1rios, especialmente em regi\u00f5es vulner\u00e1veis e culturalmente fechadas ao evangelho, as crian\u00e7as podem se tornar pontes entre a igreja e a comunidade.<\/p>\n

Esse processo do plantio nos trouxe a constata\u00e7\u00e3o de como o trabalho com as crian\u00e7as contribuiu para o nascimento, crescimento e consolida\u00e7\u00e3o da Igreja Casa de Dios nos Andes equatorianos, mostrando que investir nas crian\u00e7as \u00e9 tamb\u00e9m investir na expans\u00e3o do Reino de Deus.<\/p>\n

O desafio mission\u00e1rio no contexto andino<\/strong><\/p>\n

Latacunga faz parte da cordilheira andina do Equador e carrega marcas profundas da cultura ind\u00edgena (Qu\u00e9chuas) e da influ\u00eancia cat\u00f3lica constru\u00edda ao longo da hist\u00f3ria. Em muitas comunidades rurais, a f\u00e9 crist\u00e3 ainda se mistura com pr\u00e1ticas ancestrais, supersti\u00e7\u00f5es e rituais populares.<\/p>\n

Entre algumas fam\u00edlias, por exemplo, permanece a pr\u00e1tica da \u201climpa com cuy\u201d, ritual realizado para afastar enfermidades, maldi\u00e7\u00f5es ou o chamado \u201cmau-olhado\u201d. Em outros casos, decis\u00f5es familiares importantes continuam sendo influenciadas pela religiosidade popular e pela tradi\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria.<\/p>\n

Nesse cen\u00e1rio, o crescimento evang\u00e9lico na regi\u00e3o aconteceu de forma lenta. Os primeiros mission\u00e1rios protestantes chegaram \u00e0 regi\u00e3o de Cotopaxi na d\u00e9cada de 1960. O trabalho come\u00e7ou principalmente na \u00e1rea rural, por meio da constru\u00e7\u00e3o de relacionamentos, perfura\u00e7\u00e3o de po\u00e7os e evangeliza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria.<\/p>\n

As dificuldades eram muitas.<\/p>\n

Houve persegui\u00e7\u00f5es, amea\u00e7as e forte resist\u00eancia religiosa. Alguns obreiros locais tiveram suas vidas colocadas em risco simplesmente por pregarem o evangelho. Ainda assim, a semente foi lan\u00e7ada.<\/p>\n

D\u00e9cadas depois, mesmo com o crescimento populacional da regi\u00e3o, a presen\u00e7a evang\u00e9lica continua pequena em muitas \u00e1reas rurais. Isso revela uma necessidade urgente de novos plantios de igrejas e de estrat\u00e9gias mission\u00e1rias contextualizadas.<\/p>\n

Foi dentro dessa realidade que a Igreja Casa de Dios come\u00e7ou sua caminhada.<\/p>\n

Das pra\u00e7as ao nascimento de uma igreja<\/strong><\/p>\n

Antes de existir um templo, havia cultos ao ar livre.<\/p>\n

Os primeiros encontros aconteciam nas pra\u00e7as. Fam\u00edlias se reuniam para momentos simples de ora\u00e7\u00e3o, louvor e prega\u00e7\u00e3o da Palavra. As atividades eram p\u00fablicas, abertas e aconteciam no meio da rotina da comunidade.<\/p>\n

Nesse per\u00edodo, tamb\u00e9m ganhou destaque o trabalho realizado pela Funda\u00e7\u00e3o Resgate, projeto voltado para crian\u00e7as em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade social. Vinculamos o trabalho de evangelismo ao acolhimento das crian\u00e7as engraxates. Al\u00e9m de ensinar pequenas profiss\u00f5es e oferecer apoio social, o projeto anunciava o evangelho \u00e0s crian\u00e7as.<\/p>\n

A princ\u00edpio, o foco n\u00e3o era necessariamente criar uma igreja no formato convencional \u2013 alugar um templo, ter cadeiras e a imagem de uma igreja constru\u00edda. O objetivo era servir, evangelizar e alcan\u00e7ar vidas.<\/p>\n

Mas algo come\u00e7ou a chamar aten\u00e7\u00e3o: enquanto muitos adultos permaneciam distantes, as crian\u00e7as se aproximavam rapidamente. Quando nos reun\u00edamos em uma das pra\u00e7as principais da cidade com um viol\u00e3o e tratados b\u00edblicos para o evangelismo \u2013 o qual serviu como gancho para chamar a aten\u00e7\u00e3o das pessoas \u2013 elas tinham curiosidade do que se tratava aquele papelzinho que quer\u00edamos entregar.<\/p>\n

Elas participavam dos c\u00e2nticos, ouviam atentamente as hist\u00f3rias b\u00edblicas e convidavam outras crian\u00e7as para os encontros. Muitas voltavam para casa contando aos pais aquilo que haviam aprendido.<\/p>\n

Sem perceber, o trabalho infantil come\u00e7ou a abrir portas para fam\u00edlias inteiras.<\/p>\n

O que parecia apenas um trabalho com crian\u00e7as tornou-se o in\u00edcio de uma comunidade de f\u00e9.<\/p>\n

Essa experi\u00eancia confirma algo importante no contexto mission\u00e1rio: muitas vezes Deus usa aquilo que parece pequeno para estabelecer algo duradouro.<\/p>\n

Crian\u00e7as como ponte para o evangelho<\/strong><\/p>\n

Com o passar do tempo, ficou evidente que as crian\u00e7as n\u00e3o eram apenas participantes das atividades; elas estavam se tornando instrumentos de aproxima\u00e7\u00e3o entre a igreja e a comunidade.<\/p>\n

Muitas fam\u00edlias chegaram \u00e0 Igreja Casa de Dios porque, primeiro, seus filhos tiveram contato com o evangelho.<\/p>\n

Isso aconteceu de maneira ainda mais forte durante programas evangel\u00edsticos realizados em parceria com a organiza\u00e7\u00e3o Samaritan\u2019s Purse. Um dos eventos reuniu cerca de 250 crian\u00e7as da comunidade.<\/p>\n

Utilizando recursos visuais, hist\u00f3rias ilustradas, m\u00fasicas e atividades l\u00fadicas, o evangelho foi apresentado de forma simples e acess\u00edvel. As crian\u00e7as ouviram sobre a cria\u00e7\u00e3o, a queda, o pecado, a morte e a reden\u00e7\u00e3o em Cristo.<\/p>\n

Depois do evento evangel\u00edstico, iniciou-se um processo de discipulado infantil que durou v\u00e1rios meses.<\/p>\n

Os encontros semanais n\u00e3o se limitavam a transmitir informa\u00e7\u00e3o b\u00edblica. Havia relacionamento, cuidado, acolhimento e acompanhamento espiritual.<\/p>\n

Nem todas as crian\u00e7as permaneceram.<\/p>\n

Mas algumas continuaram firmes no discipulado, cresceram dentro da comunidade crist\u00e3 e ajudaram a consolidar a igreja nascente.<\/p>\n

Mais do que n\u00fameros, o impacto foi percebido na transforma\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias.<\/p>\n

Pais que inicialmente apenas acompanhavam os filhos come\u00e7aram a frequentar os cultos. Alguns se converteram. Outros passaram a ouvir a Palavra regularmente. A igreja come\u00e7ou a criar ra\u00edzes dentro da comunidade.<\/p>\n

Essa experi\u00eancia mostra que o minist\u00e9rio infantil possui um enorme potencial mission\u00e1rio. Crian\u00e7as alcan\u00e7adas pelo evangelho frequentemente se tornam influ\u00eancia dentro de seus pr\u00f3prios lares.<\/p>\n

Em contextos onde os adultos demonstram resist\u00eancia inicial ao evangelho, as crian\u00e7as podem abrir<\/p>\n

O minist\u00e9rio infantil como estrat\u00e9gia mission\u00e1ria<\/strong><\/p>\n

Durante muito tempo, muitas igrejas trataram o minist\u00e9rio infantil apenas como uma \u00e1rea recreativa ou como um espa\u00e7o para ocupar as crian\u00e7as enquanto os adultos participam do culto. Entretanto, a experi\u00eancia da Igreja Casa de Dios mostra uma realidade diferente. O minist\u00e9rio infantil pode ser uma ferramenta mission\u00e1ria poderosa.<\/p>\n

Ronaldo Lid\u00f3rio afirma que o plantio de igrejas exige sensibilidade para identificar grupos mais receptivos ao evangelho. No contexto andino, as crian\u00e7as demonstraram exatamente essa abertura.<\/p>\n

Dan Brewster<\/a> tamb\u00e9m destaca que as crian\u00e7as n\u00e3o devem ser vistas apenas como \u201cigreja do futuro\u201d, mas como parte ativa da miss\u00e3o da igreja no presente. Essa vis\u00e3o transformou a maneira como a Casa de Dios passou a enxergar o trabalho infantil.<\/p>\n

As crian\u00e7as deixaram de ser vistas apenas como participantes de atividades e passaram a ser consideradas pequenos disc\u00edpulos em forma\u00e7\u00e3o. Isso mudou prioridades. Mesmo sem estrutura adequada, a igreja continuou investindo no discipulado infantil.<\/p>\n

As aulas aconteciam no quintal da casa pastoral. Duas professoras dividiam as crian\u00e7as por faixa et\u00e1ria. N\u00e3o havia salas modernas nem muitos recursos pedag\u00f3gicos. Ainda assim, havia uma convic\u00e7\u00e3o clara: a Palavra de Deus precisava ser ensinada.<\/p>\n

A for\u00e7a do minist\u00e9rio infantil nunca esteve na estrutura f\u00edsica, mas na fidelidade ao evangelho e no relacionamento constru\u00eddo com as crian\u00e7as e suas fam\u00edlias.<\/p>\n

Evangeliza\u00e7\u00e3o infantil em um contexto de vulnerabilidade<\/strong><\/p>\n

Grande parte das crian\u00e7as alcan\u00e7adas pela Igreja Casa de Dios vive em contextos marcados por dificuldades sociais.<\/p>\n

Muitas fam\u00edlias trabalham longas jornadas nas floriculturas da regi\u00e3o. Algumas vivem em terrenos compartilhados com parentes. O acesso \u00e0 internet \u00e9 limitado e a realidade econ\u00f4mica frequentemente \u00e9 dif\u00edcil.<\/p>\n

Nesse cen\u00e1rio, o evangelho tamb\u00e9m se manifesta como acolhimento, dignidade e esperan\u00e7a. Quando uma crian\u00e7a escuta que \u00e9 amada por Deus, que possui valor e prop\u00f3sito, algo profundo come\u00e7a a acontecer. A igreja passa a representar um espa\u00e7o seguro.<\/p>\n

Por isso, o minist\u00e9rio infantil da Casa de Dios nunca se limitou apenas ao ensino b\u00edblico formal. A utiliza\u00e7\u00e3o de jogos infantis e l\u00fadicos, refei\u00e7\u00f5es compartilhadas, m\u00fasicas, dramatiza\u00e7\u00f5es e atividades em grupo tamb\u00e9m fazem parte da miss\u00e3o.<\/p>\n

A crian\u00e7a n\u00e3o \u00e9 vista apenas como algu\u00e9m que precisa decorar vers\u00edculos s\u00f3 por decorar, nem a entrega de uma folha para pintar como mero cumprimento de tarefa, mas como um ser humano completo, com necessidades emocionais, sociais e espirituais.<\/p>\n

Essa vis\u00e3o se aproxima daquilo que Ren\u00e9 Padilla chamou de miss\u00e3o integral<\/a>: anunciar o evangelho enquanto se demonstra, na pr\u00e1tica, o amor de Deus.<\/p>\n

Discipulado que atravessa gera\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n

Um dos aspectos mais belos da experi\u00eancia da Igreja Casa de Dios \u00e9 perceber como o discipulado infantil produziu frutos ao longo dos anos.<\/p>\n

Algumas crian\u00e7as que participaram das primeiras atividades evangel\u00edsticas hoje j\u00e1 s\u00e3o jovens envolvidos no servi\u00e7o da igreja. Alguns ajudam no minist\u00e9rio infantil. Outros participam da m\u00fasica, do evangelismo e das atividades comunit\u00e1rias.<\/p>\n

Isso revela algo importante: discipular crian\u00e7as n\u00e3o produz apenas resultados imediatos. Produz continuidade.<\/p>\n

John Piper afirma que a f\u00e9 crist\u00e3 est\u00e1 sempre a uma gera\u00e7\u00e3o de dist\u00e2ncia da extin\u00e7\u00e3o, caso n\u00e3o seja transmitida \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Essa verdade se torna ainda mais forte em contextos mission\u00e1rios.<\/p>\n

Quando uma igreja investe nas crian\u00e7as, ela n\u00e3o est\u00e1 apenas pensando no futuro. Est\u00e1 fortalecendo o presente da comunidade crist\u00e3. Ao mesmo tempo, a experi\u00eancia tamb\u00e9m mostra que nem todas as crian\u00e7as permanecer\u00e3o firmes na caminhada crist\u00e3.<\/p>\n

Algumas se afastaram.<\/p>\n

Essa realidade traz dor, mas tamb\u00e9m lembra que a convers\u00e3o pertence ao Esp\u00edrito Santo. O papel da igreja \u00e9 continuar semeando, discipulando e crendo na obra do Esp\u00edrito Santo, que chamar\u00e1 para a salva\u00e7\u00e3o pessoas de todas as l\u00ednguas e etnias. E cremos que aqui, no meio dos Andes equatorianos, Deus tem pessoas escolhidas para si.<\/p>\n

\u00a0<\/em>Refer\u00eancias<\/strong><\/h6>\n
BREWSTER, Dan. A Crian\u00e7a, a Igreja e a Miss\u00e3o<\/a><\/em>. Vi\u00e7osa, MG: Ultimato, 2011.<\/h6>\n
BOSCH, David J. Miss\u00e3o transformadora: mudan\u00e7as de paradigma na teologia da miss\u00e3o<\/em>. 2. ed. S\u00e3o Leopoldo: Sinodal, 2012.<\/h6>\n
HERN\u00c1NDEZ, Juan. Teolog\u00eda de la infancia y misi\u00f3n<\/em>. Madrid: CLIE, 2012.<\/h6>\n
LID\u00d3RIO, Ronaldo. Plantando igrejas: princ\u00edpios e pr\u00e1ticas<\/em>. Vi\u00e7osa, MG: Ultimato, 2006.<\/h6>\n
PADILLA, Ren\u00e9. Miss\u00e3o integral: o reino de Deus e a igreja<\/em>. S\u00e3o Paulo: FTL, 1999.<\/h6>\n
PIPER, John. Que as na\u00e7\u00f5es se alegrem!: a supremacia de Deus em miss\u00f5es<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2001.<\/h6>\n

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