{"id":9977,"date":"2017-09-15T17:47:05","date_gmt":"2017-09-15T20:47:05","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/blogdaultimato\/?p=9977"},"modified":"2019-05-23T13:12:29","modified_gmt":"2019-05-23T15:12:29","slug":"nem-toda-criacao-criatividade-e-expressao-de-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/blogdaultimato\/2017\/09\/15\/nem-toda-criacao-criatividade-e-expressao-de-arte\/","title":{"rendered":"Nem toda cria\u00e7\u00e3o (criatividade) \u00e9 express\u00e3o de arte"},"content":{"rendered":"

Livro da Semana  |  A Arte e a B\u00edblia<\/a>, Francis Schaeffer<\/em><\/strong><\/span><\/h4>\n
 <\/h5>\n
Ainda que a criatividade em si seja algo bom, nem tudo o que \u00e9 feito pelo ser humano \u00e9 intelectual ou moralmente bom<\/strong><\/h5>\n

Todos n\u00f3s nos relacionamos diariamente com obras de arte, mesmo que n\u00e3o sejamos artistas profissionais nem amadores. Lemos livros, escutamos m\u00fasicas, observamos cartazes e admiramos arranjos de flores. Arte, com o significado que estou utilizando, n\u00e3o inclui apenas \u201carte elevada\u201d, isto \u00e9, pintura, escultura, poesia e m\u00fasica cl\u00e1ssica, mas tamb\u00e9m as express\u00f5es mais populares \u2014 romances, teatro, cinema, m\u00fasica popular e rock. De fato, h\u00e1 uma raz\u00e3o real pela qual a vida crist\u00e3 em si deveria ser nossa obra de arte mais grandiosa. Mesmo para o grande artista, a obra de arte mais crucial \u00e9 sua vida.<\/p>\n

\"\"<\/a>A seguir, busco desenvolver uma perspectiva crist\u00e3 sobre a arte em geral. Como criadores e apreciadores da beleza, como devemos compreend\u00ea-la e avali\u00e1-la? Creio que existem pelo menos onze perspectivas distintas a partir das quais o crist\u00e3o pode considerar e avaliar os v\u00e1rios aspectos da arte. Estas perspectivas n\u00e3o esgotam os v\u00e1rios aspectos da arte. O campo da est\u00e9tica \u00e9 rico demais para que isso acontecesse. Por\u00e9m, elas cobrem uma parte significativa do que deve ser o entendimento do crist\u00e3o nesta \u00e1rea.<\/p>\n

A obra de arte como obra de arte<\/h4>\n

A primeira perspectiva \u00e9 a mais importante: Uma obra de arte tem valor em si mesma. Para alguns, este princ\u00edpio pode parecer \u00f3bvio demais para ser mencionado, mas, para muitos crist\u00e3os, \u00e9 algo impens\u00e1vel. Assim, se ignorarmos este ponto, perderemos a ess\u00eancia da arte. A arte n\u00e3o \u00e9 algo que simplesmente analisamos ou avaliamos por seu conte\u00fado intelectual. \u00c9 algo a ser apreciado. A B\u00edblia diz que as obras de arte no tabern\u00e1culo e no templo estavam l\u00e1 pela beleza.<\/p>\n

Como um artista deve come\u00e7ar a fazer sua obra como artista? Eu diria que ele deve iniciar seu trabalho decidindo fazer uma obra de arte. Isso tem significados diferentes em escultura e poesia, por exemplo, mas, em ambos os casos, o artista deve se dedicar a fazer uma obra de arte.<\/p>\n

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Como crist\u00e3os, sabemos por que uma obra de arte tem valor. Primeiro porque uma obra de arte \u00e9 uma obra de criatividade, e a criatividade tem valor porque Deus \u00e9 o criador. A primeira frase da B\u00edblia \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o de que o Criador criou: \u201cNo princ\u00edpio criou Deus os c\u00e9us e a terra\u201d (Gn 1.1). Assim tamb\u00e9m s\u00e3o as primeiras palavras do pr\u00f3logo do Evangelho de Jo\u00e3o: \u201cNo princ\u00edpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princ\u00edpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por interm\u00e9dio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez\u201d (Jo 1.1-3). Portanto, a primeira raz\u00e3o para valorizarmos a criatividade \u00e9 que Deus \u00e9 o Criador.<\/p>\n

A criatividade faz parte da distin\u00e7\u00e3o entre ser humano e ser n\u00e3o-humano<\/h4>\n

Em segundo lugar, uma obra de arte tem valor como cria\u00e7\u00e3o porque o homem \u00e9 feito \u00e0 imagem de Deus e, portanto, pode n\u00e3o apenas amar, pensar e sentir emo\u00e7\u00f5es \u2014 ele tem tamb\u00e9m a capacidade de criar. Tendo sido feitos \u00e0 imagem do Criador, somos chamados \u00e0 criatividade. De fato, sermos criativos ou termos criatividade faz parte da imagem de Deus em n\u00f3s. Jamais encontraremos um animal, um ser n\u00e3o-humano, que fa\u00e7a uma obra de arte. Por outro lado, jamais encontraremos seres humanos em qualquer lugar do mundo ou em qualquer cultura que n\u00e3o produzam arte. A criatividade faz parte da distin\u00e7\u00e3o entre ser humano e ser n\u00e3o-humano. Todas as pessoas s\u00e3o, em algum n\u00edvel, criativas. A criatividade \u00e9 intr\u00ednseca \u00e0 nossa hominalidade.<\/p>\n

Contudo, precisamos tomar cuidado para n\u00e3o inverter a ordem das coisas. Nem toda cria\u00e7\u00e3o \u00e9 uma nobre express\u00e3o de arte. Nem tudo o que \u00e9 feito pelo ser humano \u00e9 intelectual ou moralmente bom. Assim, ainda que a criatividade em si seja algo bom, n\u00e3o significa que tudo que prov\u00e9m da criatividade humana \u00e9 bom. Embora tenha sido feito \u00e0 imagem de Deus, o homem est\u00e1 corrompido. Al\u00e9m disso, por possu\u00edrem dons e talentos diversos, \u00e9 imposs\u00edvel que todas as pessoas criem tudo igualmente bom. Entretanto, o ponto principal \u00e9 que a criatividade em si \u00e9 algo bom.<\/p>\n

Quando eu era mais jovem, pensava ser errado utilizar a palavra criar para se referir a obras de arte. Achava que ela deveria ser usada apenas em rela\u00e7\u00e3o ao que Deus pode fazer. Posteriormente, percebi que estava absolutamente enganado. Estou convencido de que \u00e9 importante compreender que tanto Deus quanto o homem s\u00e3o capazes de criar. Ambos fazem algo. A distin\u00e7\u00e3o \u00e9 que Deus, por ser infinito, pode criar as coisas a partir do nada, por meio de sua palavra falada. N\u00f3s, por sermos finitos, conseguimos criar somente a partir de algo previamente criado. Ainda assim, a palavra criar \u00e9 apropriada, pois sugere que a a\u00e7\u00e3o do ser humano sobre o que j\u00e1 existe \u00e9 que significa criar algo novo. Algo que n\u00e3o existia antes \u2014 que come\u00e7ou como uma parte n\u00e3o-humana da realidade \u2014 \u00e9 transformado pela hominalidade do ser humano e agora reflete tal caracter\u00edstica.<\/p>\n

Estou certo de que as pessoas gastam milh\u00f5es para fazer museus de arte n\u00e3o apenas para se ter algo \u201cest\u00e9tico\u201d, mas porque as obras de arte nos museus s\u00e3o express\u00f5es da hominalidade do ser humano. Quando observo a prata pr\u00e9-colombiana ou as m\u00e1scaras africanas ou os antigos bronzes chineses, n\u00e3o os vejo apenas como obras de arte, mas como express\u00f5es da natureza e do car\u00e1ter da humanidade. Como sou humano, de certa forma elas s\u00e3o parte de mim e vejo nelas a manifesta\u00e7\u00e3o da criatividade inerente \u00e0 natureza do homem.<\/p>\n

Parece-me que muitos artistas modernos t\u00eam esquecido o valor que a arte tem em si mesma. Grande parte da arte moderna \u00e9 intelectualizada demais para ser considerada nobre. Penso, por exemplo, em um artista como Jasper Johns. Muitos artistas modernos parecem n\u00e3o enxergar a distin\u00e7\u00e3o entre o que \u00e9 humano e o que n\u00e3o o \u00e9. Faz parte da confus\u00e3o do homem moderno n\u00e3o mais conseguir valorizar uma obra de arte como obra de arte.<\/p>\n

Com frequ\u00eancia pensamos que uma obra de arte tem valor somente se a reduzirmos a propaganda<\/h4>\n

Temo que, como evang\u00e9licos, tenhamos cometido o mesmo erro. Com frequ\u00eancia pensamos que uma obra de arte tem valor somente se a reduzirmos a propaganda. Isso tamb\u00e9m \u00e9 ver a arte somente como uma mensagem para o intelecto.<\/p>\n

Existem tr\u00eas possibilidades b\u00e1sicas concernentes \u00e0 natureza de uma obra de arte.<\/p>\n

A primeira vis\u00e3o<\/strong> \u00e9 relativamente recente na teoria da arte pela arte. \u00c9 a no\u00e7\u00e3o de que a arte simplesmente existe e \u00e9 s\u00f3 isso que interessa. N\u00e3o se pode falar a respeito dela, n\u00e3o se pode analis\u00e1-la e ela n\u00e3o diz nada. Penso que esta vis\u00e3o \u00e9 um tanto quanto irracional por uma raz\u00e3o: nenhum artista opera apenas no n\u00edvel da arte pela arte. Pense, por exemplo, na alta Renascen\u00e7a, come\u00e7ando por Cimabue (c. 1240-1302), passando por Giotto (1267-1337), Masaccio (1401-1428) e chegando a Michelangelo (1475-1564) e Leonardo da Vinci (1452-1519). Todos estes artistas trabalhavam a partir de um de dois pontos de vista e, \u00e0s vezes, havia confus\u00e3o entre os dois. Eles trabalhavam a partir de sua no\u00e7\u00e3o de cristianismo (que, para n\u00f3s que temos um ponto de vista b\u00edblico, era bastante imperfeita) ou a partir de uma forma renascentista de humanismo. Floren\u00e7a, por exemplo, onde tantas obras de arte excelentes foram produzidas, foi um centro de estudo do neoplatonismo. Alguns artistas estudaram com Ficino (1433-1499), talvez o maior dos neoplatonistas e algu\u00e9m muito influente em toda a Europa.<\/p>\n

Tamb\u00e9m \u00e9 verdade que os grandes artistas modernos, como Picasso, jamais trabalharam a arte simplesmente pela arte. Picasso tinha uma filosofia que ele demonstrava em suas pinturas. Muitos artistas menores atualmente trabalham, ou tentam trabalhar, na perspectiva da arte simplesmente pela arte, mas os grandes mestres n\u00e3o o faziam.<\/p>\n

A segunda vis\u00e3o<\/strong> \u00e9 que a arte \u00e9 somente a materializa\u00e7\u00e3o de uma mensagem, um ve\u00edculo para a propaga\u00e7\u00e3o de uma mensagem particular sobre o mundo, o artista, o ser humano ou qualquer outra coisa. Esta vis\u00e3o tem sido compartilhada por crist\u00e3os e n\u00e3o-crist\u00e3os, sendo que a \u00fanica diferen\u00e7a entre suas perspectivas \u00e9 a natureza da mensagem materializada pela arte. Contudo, como j\u00e1 dissemos, esta vis\u00e3o reduz a arte a uma declara\u00e7\u00e3o intelectual e a perspectiva da obra de arte como obra de arte acaba desaparecendo.<\/p>\n

A terceira no\u00e7\u00e3o<\/strong> essencial da natureza da arte \u2014 que eu considero correta, que de fato produz uma arte grandiosa e a possibilidade de uma arte grandiosa \u2014 \u00e9 que o artista produz uma obra de arte e esta demonstra sua cosmovis\u00e3o. Ningu\u00e9m que entenda de Michelangelo ou Leonardo da Vinci pode olhar para suas obras de arte sem compreender algo sobre suas respectivas cosmovis\u00f5es. Estes artistas come\u00e7aram fazendo obras de arte e, ent\u00e3o, suas cosmovis\u00f5es transpareceram no conjunto de suas obras. Enfatizo o conjunto das obras de um artista porque \u00e9 imposs\u00edvel que uma \u00fanica pintura, por exemplo, consiga refletir a totalidade da vis\u00e3o de um artista sobre a realidade. Contudo, quando vemos uma cole\u00e7\u00e3o de pinturas de um artista ou uma s\u00e9rie de poemas de um poeta ou um conjunto de romances de um romancista, tanto a fundamenta\u00e7\u00e3o quanto certos detalhes da concep\u00e7\u00e3o do artista sobre a vida se manifestam.<\/p>\n

Trecho retirado de A Arte e a B\u00edblia<\/a><\/span><\/strong>, de Francis Schaeffer (Editora Ultimato).<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Livro da Semana  |  A Arte e a B\u00edblia, Francis Schaeffer
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