{"id":9670,"date":"2017-07-22T00:00:11","date_gmt":"2017-07-22T03:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/blogdaultimato\/?p=9670"},"modified":"2017-07-20T16:50:03","modified_gmt":"2017-07-20T19:50:03","slug":"qual-a-relacao-entre-evangelismo-e-acao-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/blogdaultimato\/2017\/07\/22\/qual-a-relacao-entre-evangelismo-e-acao-social\/","title":{"rendered":"Qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre evangelismo e a\u00e7\u00e3o social?"},"content":{"rendered":"

Livro da Semana   |   A Miss\u00e3o Crist\u00e3 no Mundo Moderno<\/strong><\/span><\/h4>\n

Qual deveria ser a rela\u00e7\u00e3o entre evangelismo e a\u00e7\u00e3o social no contexto de nossa responsabilidade crist\u00e3 total? <\/strong><\/h4>\n

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Se admitirmos que n\u00e3o temos liberdade nem para focalizar na evangeliza\u00e7\u00e3o a ponto de excluir o cuidado social, nem para tornar o ativismo social um substituto do evangelismo, precisaremos definir a rela\u00e7\u00e3o entre os dois. H\u00e1 tr\u00eas tentativas principais de se fazer isso.<\/p>\n

\"\"<\/a>Primeiro<\/strong>, alguns consideram a a\u00e7\u00e3o social um meio de evangelismo. Neste caso, evangelismo e convers\u00e3o s\u00e3o os objetivos principais, mas a a\u00e7\u00e3o social \u00e9 um meio preliminar \u00fatil e efetivo para alcan\u00e7ar estes objetivos. Em sua forma mais ostensiva, isto faz do trabalho social (seja alimenta\u00e7\u00e3o, sa\u00fade ou educa\u00e7\u00e3o) o a\u00e7\u00facar no comprimido, a isca no anzol, ao mesmo tempo em que, em sua melhor forma, d\u00e1 ao evangelho uma credibilidade que, de outra maneira, ele n\u00e3o teria. Em qualquer dos casos o cheiro de hipocrisia permeia nossa filantropia. O que nos impele a nos engajarmos nisso \u00e9 um motivo francamente dissimulado. E o resultado de fazer do nosso programa social um meio para outro fim \u00e9 que produzimos os chamados \u201ccrist\u00e3os cesta b\u00e1sica\u201d. Isso \u00e9 inevit\u00e1vel se n\u00f3s pr\u00f3prios temos sido \u201cevangelistas cesta b\u00e1sica\u201d. Eles herdaram essa ilus\u00e3o de n\u00f3s.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 de se admirar que Gandhi tenha dito, em 1931: \u201cConsidero que o proselitismo disfar\u00e7ado de trabalho humanit\u00e1rio \u00e9, no m\u00ednimo, doentio […]. Por que eu deveria mudar de religi\u00e3o devido ao fato de um m\u00e9dico que professa o cristianismo como sua religi\u00e3o ter me curado de alguma doen\u00e7a?\u201d.<\/p>\n

A segunda maneira<\/strong> de relacionar evangelismo e a\u00e7\u00e3o social \u00e9 melhor. Ela diz respeito \u00e0 a\u00e7\u00e3o social n\u00e3o como um meio para o evangelismo, mas como uma manifesta\u00e7\u00e3o do evangelismo, ou, pelo menos, do evangelho que est\u00e1 sendo proclamado. Neste caso, a filantropia n\u00e3o est\u00e1 anexa ao evangelismo de modo artificial, externamente, mas cresce a partir dele como sua express\u00e3o natural. Podemos quase dizer que a a\u00e7\u00e3o social torna-se o \u201csacramento\u201d do evangelismo, pois faz a mensagem significativamente vis\u00edvel. J. Herman Bavinck, no famoso livro “An Introduction to the Science of Missions”, defende esse ponto de vista. Medicina e educa\u00e7\u00e3o s\u00e3o mais do que \u201cum meio leg\u00edtimo e necess\u00e1rio de criar uma oportunidade para a prega\u00e7\u00e3o\u201d, escreve ele, pois \u201cse estes servi\u00e7os s\u00e3o motivados pelo pr\u00f3prio amor e compaix\u00e3o, ent\u00e3o eles deixam de ser simplesmente prepara\u00e7\u00e3o, e naquele exato momento tornam-se prega\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

At\u00e9 aqui n\u00e3o devemos hesitar em concordar com isso, pois existe um precedente marcante no minist\u00e9rio de Jesus. Suas palavras e a\u00e7\u00f5es estavam correlacionadas, as palavras interpretando as a\u00e7\u00f5es e as a\u00e7\u00f5es incorporando as palavras. Ele n\u00e3o somente anunciou as boas novas do reino; ele tamb\u00e9m manifestou vis\u00edveis \u201csinais do reino\u201d. Se o povo n\u00e3o acreditasse em suas palavras, disse ele, ent\u00e3o que acreditassem nele \u201cao menos por causa das mesmas obras\u201d (Jo 14.11).<\/p>\n

O bispo John V. Taylor adota um pensamento semelhante em sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 s\u00e9rie \u201cFundamentos Crist\u00e3os\u201d, intitulada For All the World. Ele escreve sobre uma \u201capresenta\u00e7\u00e3o do evangelho em tr\u00eas aspectos\u201d,17 que significa que os crist\u00e3os s\u00e3o chamados para \u201carticular o evangelho […] por meio do que eles dizem (proclama\u00e7\u00e3o), do que s\u00e3o (testemunho) e do que fazem (servi\u00e7o)\u201d.18 Isto tamb\u00e9m \u00e9 verdade, e dita de maneira distinta. Mesmo assim, me deixa apreensivo. Pois faz do servi\u00e7o uma subdivis\u00e3o do evangelismo, um aspecto da proclama\u00e7\u00e3o. N\u00e3o nego que as boas obras de amor tiveram um valor evidente quando realizadas por Jesus e verdadeiramente t\u00eam um valor evidente quando realizadas por n\u00f3s (Mt 5.16). No entanto, n\u00e3o consigo aceitar que esta seja sua \u00fanica ou mesmo maior justificativa. Se for, ainda assim, e talvez at\u00e9 conscientemente, elas s\u00e3o apenas um meio para justificar um fim. Se as boas obras forem uma prega\u00e7\u00e3o vis\u00edvel, ent\u00e3o elas esperam um retorno; mas se as boas obras forem o amor vis\u00edvel, ent\u00e3o elas s\u00e3o feitas \u201csem esperar nenhuma paga\u201d (Lc 6.35).<\/p>\n

Isso me traz ao terceiro modo<\/strong> de explicar a rela\u00e7\u00e3o entre evangelismo e a\u00e7\u00e3o social, que creio ser a forma verdadeiramente crist\u00e3, ou seja, que a a\u00e7\u00e3o social \u00e9 uma parceira do evangelismo. Como parceiros, os dois se completam, mas s\u00e3o, mesmo assim, independentes entre si. Lado a lado, cada um se sustenta por si e possui sua pr\u00f3pria autonomia. Nenhum deles \u00e9 um meio para o outro, ou mesmo uma manifesta\u00e7\u00e3o do outro, pois cada um \u00e9 um fim em si mesmo. Ambos s\u00e3o express\u00f5es de amor genu\u00edno. Como o Congresso Anglicano Evang\u00e9lico Nacional em Keele declarou, em 1967, \u201cEvangelismo e servi\u00e7o cheio de compaix\u00e3o pertencem, juntos, \u00e0 miss\u00e3o de Deus\u201d (par\u00e1grafo 2.20).<\/p>\n

O ap\u00f3stolo Jo\u00e3o me ajudou a compreender isso com as palavras de sua primeira carta: \u201cOra, aquele que possuir recursos deste mundo, e vir a seu irm\u00e3o padecer necessidade, e fechar-lhe o seu cora\u00e7\u00e3o, como pode permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos, n\u00e3o amemos de palavra, nem de l\u00edngua, mas de fato e de verdade\u201d (1Jo 3.17-18). Aqui o amor em a\u00e7\u00e3o emerge de uma situa\u00e7\u00e3o com dois momentos. Primeiro, \u201cver\u201d um irm\u00e3o passando necessidade e segundo, \u201cpossuir\u201d os meios para satisfazer essas necessidades. Se eu n\u00e3o relacionar o que \u201ctenho\u201d ao que \u201cvejo\u201d, n\u00e3o posso afirmar que o amor de Deus habita em mim. Al\u00e9m do mais, esse princ\u00edpio se aplica a qualquer tipo de necessidade vista. Posso ver uma necessidade espiritual (pecado, culpa, perdi\u00e7\u00e3o) e ter o conhecimento do evangelho que satisfar\u00e1 essa necessidade. Ou a necessidade que vejo pode ser uma enfermidade, a ignor\u00e2ncia ou uma moradia prec\u00e1ria e posso ter o conhecimento m\u00e9dico, educacional ou social para aliviar a situa\u00e7\u00e3o. Ver a necessidade e possuir o recurso impele o amor a agir, e a a\u00e7\u00e3o ser\u00e1 evangel\u00edstica, social ou at\u00e9 mesmo pol\u00edtica dependendo do que \u201cvemos\u201d e do que \u201ctemos\u201d.<\/p>\n

N\u00e3o significa que palavras e atitudes, evangelismo e a\u00e7\u00e3o social, s\u00e3o parceiros t\u00e3o insepar\u00e1veis que todos n\u00f3s devamos nos engajar em ambos o tempo todo. As situa\u00e7\u00f5es variam, e o chamado dos crist\u00e3os tamb\u00e9m. Com respeito \u00e0s situa\u00e7\u00f5es, haver\u00e1 momentos em que o destino eterno da pessoa \u00e9 a considera\u00e7\u00e3o mais urgente, pois n\u00e3o devemos nos esquecer que os homens sem Cristo est\u00e3o perecendo. Por\u00e9m, certamente haver\u00e1 outras vezes em que a necessidade material da pessoa ser\u00e1 t\u00e3o premente que ela n\u00e3o ser\u00e1 capaz de ouvir o evangelho se o compartilharmos com ela. O homem que caiu entre os salteadores precisava, acima de tudo, naquele momento, de rem\u00e9dios e curativos para suas feridas, n\u00e3o de folhetos evangel\u00edsticos nos bolsos! Semelhantemente, nas palavras de um mission\u00e1rio em Nair\u00f3bi, citado pelo bispo John Taylor, \u201cum homem faminto n\u00e3o tem ouvidos\u201d.19 Se o nosso inimigo estiver faminto, nosso mandato b\u00edblico n\u00e3o \u00e9 evangeliz\u00e1-lo, mas aliment\u00e1-lo (Rm 12.20)! E existe ainda a diversidade de chamados crist\u00e3os, e todo crist\u00e3o deve ser fiel ao seu pr\u00f3prio chamado. O m\u00e9dico n\u00e3o deve negligenciar a pr\u00e1tica da medicina para evangelizar, nem o evangelista deve se distrair do minist\u00e9rio da palavra para ministrar \u00e0s mesas, como os ap\u00f3stolos logo descobriram (At 6).<\/p>\n

\u2022 Trecho publicado originalmente em A Miss\u00e3o Crist\u00e3 no Mundo Moderno<\/a>, de John Stott <\/strong>(Editora Ultimato).<\/strong><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Livro da Semana   |   A Miss\u00e3o Crist\u00e3 no Mundo Moderno
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