{"id":6732,"date":"2015-08-13T08:50:46","date_gmt":"2015-08-13T11:50:46","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/blogdaultimato\/?p=6732"},"modified":"2015-08-13T08:51:40","modified_gmt":"2015-08-13T11:51:40","slug":"protestar-e-preciso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/blogdaultimato\/2015\/08\/13\/protestar-e-preciso\/","title":{"rendered":"Protestar \u00e9 preciso!"},"content":{"rendered":"

1855-1860: cinco anos e cinco protestantes<\/strong><\/h4>\n

Por Clemir Fernandes<\/em><\/p>\n

O chamado \u201cprotestantismo de miss\u00e3o\u201d se estabeleceu definitivamente no Brasil a partir de 1855 com o m\u00e9dico-mission\u00e1rio escoc\u00eas Robert Kalley e sua esposa Sara Kalley, que organizaram a Igreja Evang\u00e9lica Congregacional, no Rio de Janeiro (RJ).<\/p>\n

\"200px-AshbelGSimonton\"<\/a>

Ashbel Green Simonton<\/p><\/div>\n

Em 1859, num dia 12 de agosto como nesta quarta-feira, chegou o jovem te\u00f3logo e pastor Ashbel Simonton, oriundo dos Estados Unidos, que organizou a Igreja Presbiteriana do Brasil, tamb\u00e9m aqui na ent\u00e3o capital imperial.<\/p>\n

No ano seguinte desembarcou o casal batista Thomas e Lurenna Bowen, igualmente estadunidense, mas com experi\u00eancia mission\u00e1ria na Nig\u00e9ria, vindo, portanto, para trabalhar com os africanos de l\u00edngua iorub\u00e1, no Rio de Janeiro.<\/p>\n

Ao recordar neste ano de 2015 os 160 anos da chegada dos Kalley, os 156 da vinda de Simonton e os 155 do casal Bowen, lembramos algumas contribui\u00e7\u00f5es do protestantismo brasileiro como a amplia\u00e7\u00e3o da diversidade religiosa no pa\u00eds, a toler\u00e2ncia, a educa\u00e7\u00e3o (col\u00e9gios com classes mistas, educa\u00e7\u00e3o f\u00edsica etc.), a sa\u00fade (hospitais e ambulat\u00f3rios espalhados pelo Brasil), critica e rejei\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o (como fez Kalley e a Igreja Congregacional d\u00e9cadas antes da Aboli\u00e7\u00e3o), laicidade (separa\u00e7\u00e3o entre religi\u00e3o e estado, casamentos civis, cemit\u00e9rios p\u00fablicos, contra o ensino religioso nas escolas p\u00fablicas), etc.<\/p>\n

Muito da agenda civil-republicana do protestantismo hist\u00f3rico continua como desafio hoje, especialmente com o crescimento de certos movimentos chamados evang\u00e9licos, (tamb\u00e9m cat\u00f3licos e de outras religi\u00f5es), em busca fren\u00e9tica por impor pautas doutrin\u00e1rias no espa\u00e7o p\u00fablico, al\u00e9m de auferir benesses do poder pol\u00edtico e econ\u00f4mico.<\/p>\n

Protestar com propostas, para ser, de fato, protestante, \u00e9 preciso!<\/p>\n

\u2022 Clemir Fernandes<\/strong> \u00e9 pastor batista, soci\u00f3logo e pesquisador do ISER (Instituto de Estudos da Religi\u00e3o).<\/p>\n

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\nMochila nas Costas e Di\u00e1rio na M\u00e3o<\/a>
\nSou Eu, Calvino<\/a>
\nHist\u00f3ria da Evangeliza\u00e7\u00e3o no Brasil<\/a><\/p>\n

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1855-1860: cinco anos e cinco protestantes
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