{"id":5974,"date":"2014-10-27T14:35:04","date_gmt":"2014-10-27T17:35:04","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/blogdaultimato\/?p=5974"},"modified":"2014-10-28T09:36:10","modified_gmt":"2014-10-28T12:36:10","slug":"entre-a-cruz-e-a-psique-ou-freud-versus-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/blogdaultimato\/2014\/10\/27\/entre-a-cruz-e-a-psique-ou-freud-versus-deus\/","title":{"rendered":"Entre a cruz e a psique. Ou “Freud versus Deus”"},"content":{"rendered":"

Dan Blazer, velho conhecido dos leitores da Ultimato<\/a>, autor de Freud versus Deus —\u00a0como a psiquiatria perdeu a alma e o cristianismo perdeu a cabe\u00e7a<\/a>, foi o convidado especial do 32\u00ba Congresso Brasileiro de Psiquiatria<\/strong>, realizado em Bras\u00edlia, nos dias 15 a 18 de outubro.<\/p>\n

\"dan_blazer2\"<\/a>A seguir a entrevista do professor e psiquiatra\u00a0norte-americano\u00a0ao jornal Correio Braziliense<\/a>, publicada no \u00faltimo fim de semana.<\/p>\n

Entre a cruz e a psique<\/h2>\n

Autor de v\u00e1rios livros que tratam da rela\u00e7\u00e3o entre a religi\u00e3o e os mist\u00e9rios da mente, o psiquiatra e crist\u00e3o norte-americano garante: psiquiatria e teologia se completam.<\/em><\/p>\n

Por Gl\u00e1ucia Chaves<\/strong><\/span><\/p>\n

A busca por amparo \u00e9 algo intr\u00ednseco ao ser humano. A procura \u00e9, tamb\u00e9m, um caminho pessoal: enquanto alguns encontram aconchego emocional na religi\u00e3o, outros preferem apostar nos conhecimentos da ci\u00eancia para aplacar ang\u00fastias, resolver conflitos e entender a si mesmo e o mundo. Uma terceira op\u00e7\u00e3o, talvez n\u00e3o t\u00e3o popular, tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel. Unir teologia e psicologia \u00e9 o campo de estudo de Dan Blazer, psiquiatra autor de diversos livros e artigos sobre o assunto, como Freud versus Deus: Como a psiquiatria perdeu a alma e o cristianismo perdeu a cabe\u00e7a<\/a> (Editora Ultimato). O psiquiatra americano esteve em Bras\u00edlia como convidado especial do 32\u00ba Congresso Brasileiro de Psiquiatria. Antes, concedeu, por e-mail, entrevista \u00e0 Revista para falar sobre a rela\u00e7\u00e3o entre religi\u00e3o e psiquiatria.<\/span><\/p>\n

Professor na Duke University School of Medicine, \u00e9 autor de 19 livros, entre eles, The age of melancholy: major depression and its social origins<\/em> (sem tradu\u00e7\u00e3o para o portugu\u00eas) obra de 2014 que deu a ele o “Oscar Pfister Award”, pela integra\u00e7\u00e3o entre religi\u00e3o e psiquiatria. Blazer fala com a propriedade de quem convive nos dois mundos. Al\u00e9m de psiquiatra, \u00e9 crist\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

Qual seria o papel da religi\u00e3o e da espiritualidade no tratamento de transtornos psiqui\u00e1tricos?<\/strong><\/p>\n

Sofrimento emocional e transtornos psiqui\u00e1tricos v\u00e3o ao cerne do que somos como pessoas. Seja qual for a causa, tal como sofrimento, comportamento desordenado ou pensamentos que surgem a partir de um transtorno psiqui\u00e1trico, v\u00e3o impactar o n\u00facleo espiritual de cada um de n\u00f3s. N\u00e3o podemos entender a dor infligida por um dist\u00farbio como depress\u00e3o cr\u00f4nica se n\u00e3o entendermos como a dor \u00e9 sentida, espiritual, psicol\u00f3gica e fisicamente. Uma vez que entendemos o componente espiritual da dor, podemos recorrer aos recursos espirituais da pessoa que sofre, bem como os recursos da comunidade de f\u00e9 a que pertence a pessoa, se ela pertencer a alguma (e a maioria tem um relacionamento com uma comunidade de f\u00e9) .<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel que uma “religiosidade excessiva” ocasione transtornos mentais?<\/strong><\/p>\n

Sim, especialmente entre pessoas que se ligam a um movimento de culto e transferem todo o controle de suas vidas para outra pessoa, sob o pretexto de desenvolver uma vida espiritual mais profunda. Muito dano pode ser feito a pessoas suscet\u00edveis a transtornos mentais pelos chamados l\u00edderes espirituais, que n\u00e3o reconhecem isso e prejudicam o bem-estar psicol\u00f3gico das pessoas que colocaram sua f\u00e9 em tais l\u00edderes. No entanto, devemos reconhecer que os transtornos mentais por si s\u00f3 podem (sem qualquer coer\u00e7\u00e3o externa) se manifestar atrav\u00e9s da espiritualidade excessiva. Durante a era puritana nos EUA, encontramos casos bem documentados de indiv\u00edduos com depress\u00e3o grave (geralmente mulheres) que se tornaram excessivamente religiosas e, posteriormente, se comprometeram com exerc\u00edcios espirituais extremos, como o jejum prolongado.<\/p>\n

Eu acredito que ambos, psiquiatras e te\u00f3logos, devem abrir suas mentes para as opini\u00f5es dos outros e n\u00e3o descart\u00e1-las<\/p><\/blockquote>\n

Estamos nos tornando mais melanc\u00f3licos e depressivos ou o problema sempre existiu, mas s\u00f3 agora est\u00e1 sendo discutido?<\/strong>
\n<\/p>\n

O problema da depress\u00e3o severa (ou o que n\u00f3s geralmente pensamos como sendo melancolia) tem estado presente, tanto quanto sabemos, desde os prim\u00f3rdios da civiliza\u00e7\u00e3o. No entanto, existem caracter\u00edsticas da sociedade moderna que nos colocam em risco especial para a depress\u00e3o. Nossa sociedade \u00e9 muito complexa. Isso aumenta nosso estresse percebido, um estresse que n\u00e3o diminui ao longo de grandes per\u00edodos de tempo. O estresse e a ansiedade resultante que sentimos, eventualmente, podem causar depress\u00e3o grave ou melancolia. Al\u00e9m disso, em muitos lugares, as pessoas n\u00e3o se sentem seguras. O constante estado de vigil\u00e2ncia, tentando evitar a viol\u00eancia, certamente pode aumentar a frequ\u00eancia de depress\u00e3o. A amea\u00e7a de viol\u00eancia \u00e9 sentida n\u00e3o s\u00f3 por aqueles em perigo imediato, mas tamb\u00e9m pela maioria de n\u00f3s por meio das imagens que vemos quase que instantaneamente na m\u00eddia.<\/p>\n

Psiquiatria e teologia s\u00e3o dois conceitos opostos? Por qu\u00ea?<\/strong><\/p>\n

Prefiro v\u00ea-los como complementares. S\u00f3 quando nos recolhemos em um \u00fanico modo de olhar o mundo, com pouco respeito por outros pontos de vista, os dois campos entram em conflito. Quando a psiquiatria tem uma vis\u00e3o totalmente materialista da humanidade, quando se descarta a import\u00e2ncia da natureza espiritual das pessoas, ela certamente ser\u00e1 contr\u00e1ria \u00e0 teologia. Quando a teologia n\u00e3o reconhece que Deus d\u00e1 as ferramentas que a psiquiatria usa para curar o sofrimento emocional, quando a teologia n\u00e3o considera as realidades do sofrimento humano atrav\u00e9s das doen\u00e7as psiqui\u00e1tricas, ent\u00e3o ela certamente vai se opor \u00e0 psiquiatria. Eu acredito que ambos, psiquiatras e te\u00f3logos, devem abrir suas mentes para as opini\u00f5es dos outros e n\u00e3o descart\u00e1-las. Freud, psiquiatra e \u00e1vido ateu, n\u00e3o descartou a teologia. Ao contr\u00e1rio, ficou intrigado com a teologia e, talvez, a levou consigo em sua amizade que mais durou, com um ministro presbiteriano que estava interessado em psican\u00e1lise, Oscar Pfister. Precisamos continuar essas rela\u00e7\u00f5es entre l\u00edderes espirituais, como Pfister, e psiquiatras, como Freud. Eles podem n\u00e3o concordar, podem at\u00e9 parecer estar em extremos opostos, mas, se conversarem, se compartilham ideias, se fizerem um esfor\u00e7o para entender um ao outro, ent\u00e3o eu acredito que muito do conflito desaparecer\u00e1.<\/p>\n

Voc\u00ea acha dif\u00edcil equilibrar psiquiatria e religi\u00e3o? A psiquiatria afetou sua f\u00e9?<\/strong><\/p>\n

A psiquiatria em nenhum momento me fez duvidar da minha f\u00e9. Na verdade, minha f\u00e9 tem evolu\u00eddo ao longo das d\u00e9cadas em que venho praticando a psiquiatria. Quando entrei na psiquiatria, prometi a mim mesmo que n\u00e3o permitiria que meu crescimento espiritual como crist\u00e3o ficasse atr\u00e1s do meu crescimento como psiquiatra acad\u00eamico. Eu come\u00e7o todas as manh\u00e3s com uma hora de ora\u00e7\u00e3o e estudo religioso. Ao longo das d\u00e9cadas de minha vida como crist\u00e3o que pratica psiquiatria, muitas perguntas sobre sofrimento emocional e seu tratamento t\u00eam sido respondidas, mas muitas continuam sem resposta. No entanto, eu n\u00e3o me preocupo em n\u00e3o ter encontrado todas as respostas. Como um psiquiatra acad\u00eamico, eu sei que nunca encontrarei todas as respostas e, na verdade, minha carreira seria muito chata se n\u00e3o houvesse perguntas restantes no horizonte para perseguir. Como crist\u00e3o, eu acredito que Deus est\u00e1 acima de tudo e em todos. N\u00e3o posso “cavar” as profundezas de sua sabedoria e poder. Em vez disso, fico maravilhado com sua cria\u00e7\u00e3o. Por isso, em muitos aspectos, acho que minha vida como psiquiatra acad\u00eamico e crist\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 em conflito; \u00e9 uma vida significativa de admira\u00e7\u00e3o e louvor. Minha f\u00e9 s\u00f3 fez crescer nesses anos de psiquiatria. E espero e confio que me tornei um psiquiatra cada vez mais competente e solid\u00e1rio por causa da minha f\u00e9.<\/p>\n

Muitos acham na religi\u00e3o uma forma de aliviar o sofrimento. Outros preferem ver um psiquiatra. Qual \u00e9 a diferen\u00e7a entre os dois m\u00e9todos?<\/strong><\/p>\n

Mais uma vez, acredito que a distin\u00e7\u00e3o “esse ou aquele” n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lida. Tomemos, por exemplo, algu\u00e9m sofrendo de depress\u00e3o grave. Se a pessoa recusar a assist\u00eancia que um psiquiatria pode fornecer, essa pessoa est\u00e1 ignorando dons que Deus tem proporcionado para a cura. Por outro lado, a depress\u00e3o grave pode desafiar a f\u00e9 e o senso de sentido da vida at\u00e9 mesmo dos crist\u00e3os mais dedicados. O tratamento psiqui\u00e1trico n\u00e3o pode por si s\u00f3 responder a esse desafio. Pelo contr\u00e1rio, a comunidade da f\u00e9 deve ajudar a pessoa a passar por esse per\u00edodo de sofrimento e ajud\u00e1-la a restabelecer a sua f\u00e9 e o sentido da sua vida.<\/p>\n

Thomas Keating fez uma liga\u00e7\u00e3o entre pecado original e a sensa\u00e7\u00e3o de nunca estar satisfeito. O pecado original, ent\u00e3o, seria a perda da inoc\u00eancia, o momento em que percebemos que precisamos de algo mais. H\u00e1 estudos em psiquiatria nesse sentido?<\/strong><\/p>\n

Infelizmente, a psiquiatria tem ignorado tais quest\u00f5es nos \u00faltimos anos, especialmente com o surgimento da psiquiatria biol\u00f3gica. Esse tipo de investiga\u00e7\u00e3o \u00e9 exatamente em que psiquiatras e te\u00f3logos poderiam trabalhar juntos para entender melhor a profundidade da condi\u00e7\u00e3o humana. Gostaria de acrescentar uma nota de cautela, no entanto. Nem a psiquiatria nem o cristianismo est\u00e1 livre de uma perspectiva particular sobre o mundo. A psiquiatria hoje \u00e9 muito impulsionada por uma vis\u00e3o determinista, materialista da exist\u00eancia humana, embora eu suspeite que a maioria dos psiquiatras n\u00e3o est\u00e1 plenamente consciente das implica\u00e7\u00f5es dessa domina\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica dentro de nosso campo. No entanto, a psiquiatria no passado (e, suspeito, no futuro) abra\u00e7ou outras perspectivas hol\u00edsticas, que reconhecem o escopo completo do florescimento humano. Os crist\u00e3os s\u00e3o crist\u00e3os, n\u00e3o judeus, hindus, mu\u00e7ulmanos etc. N\u00e3o devemos supor que a nossa perspectiva crist\u00e3 \u00e9 a \u00fanica sobre a interse\u00e7\u00e3o da f\u00e9 e da psiquiatria.<\/p>\n

Se voc\u00ea tivesse que escolher, escolheria Darwin ou G\u00eanesis?<\/strong><\/p>\n

Sou grato de n\u00e3o precisar ter que escolher (embora alguns insistam que a escolha deve ser feita). Em minha opini\u00e3o, a mensagem fundamental do G\u00eanesis \u00e9 que Deus criou o mundo, criou o homem \u00e0 sua imagem, e continua a sustentar a sua cria\u00e7\u00e3o, eventualmente, para resgat\u00e1-la. O G\u00eanesis n\u00e3o \u00e9 um tratado cient\u00edfico, mas \u00e9 interessante notar que o surgimento da “teoria do big bang” sobre a origem do universo coincide com a ordem de Deus para que haja luz, nos primeiros vers\u00edculos de G\u00eanesis. Acredito que aprendemos muito sobre como a vida na Terra mudou ao longo do tempo, mas ainda sabemos pouco sobre como a vida surgiu, especialmente a exist\u00eancia humana. E eu acredito que a teoria da evolu\u00e7\u00e3o nos proporcionou uma estrutura para entender muito dessa mudan\u00e7a ao longo do tempo. Podemos ver a evolu\u00e7\u00e3o como um processo ainda hoje, quando vemos como muta\u00e7\u00f5es e\/ou varia\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas de organismos podem ser adapt\u00e1veis a determinados ambientes. No entanto, estamos diante de uma tarefa muito mais dif\u00edcil quando tentamos olhar para tr\u00e1s, para as origens. Deus \u00e9 o criador, eu sou a criatura. N\u00e3o estou preocupado de n\u00e3o conseguir explicar em detalhes os mecanismos das minhas pr\u00f3prias origens ou as do universo. As escrituras dizem que “a f\u00e9 \u00e9 o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se n\u00e3o veem”. Eu posso viver com o mist\u00e9rio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan Blazer, velho conhecido dos leitores da Ultimato, autor de Freud versus Deus —\u00a0como a psiquiatria perdeu a alma e o cristianismo perdeu a cabe\u00e7a, foi o convidado especial do 32\u00ba Congresso Brasileiro de Psiquiatria, realizado em Bras\u00edlia, nos dias 15 a 18 de outubro.
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