{"id":11836,"date":"2018-10-05T17:30:09","date_gmt":"2018-10-05T19:30:09","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/blogdaultimato\/?p=11836"},"modified":"2018-10-15T10:19:43","modified_gmt":"2018-10-15T12:19:43","slug":"estado-religioso-e-igreja-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/blogdaultimato\/2018\/10\/05\/estado-religioso-e-igreja-politica\/","title":{"rendered":"Estado religioso e Igreja pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Livro da Semana  | F\u00e9 Crist\u00e3 e A\u00e7\u00e3o Pol\u00edtica<\/a><\/strong><\/span><\/h4>\n

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Todo o meu discurso sobre a diferen\u00e7a de esferas estatais e eclesi\u00e1sticas poderia nos levar a um problema que julgo ser o principal obst\u00e1culo para a participa\u00e7\u00e3o p\u00fablica dos disc\u00edpulos de Cristo. Dizer que estes dois \u00e2mbitos da realidade social s\u00e3o separados, independentes e regidos por suas pr\u00f3prias leis n\u00e3o \u00e9 o mesmo que dizer que pol\u00edtica \u00e9 um assunto restrito ao \u00e2mbito jur\u00eddico, partid\u00e1rio e governamental, enquanto religi\u00e3o \u00e9 restrita ao templo, ao domingo e aos crist\u00e3os. Minha cr\u00edtica \u00e0 tese da seculariza\u00e7\u00e3o da sociedade tem um alvo espec\u00edfico: questionar essa compartimentaliza\u00e7\u00e3o da vida dos indiv\u00edduos. O fil\u00f3sofo canadense James K. A. Smith resumiu esse alvo em uma frase simples: \u201cexiste algo de pol\u00edtico em jogo em nosso culto e algo religioso em jogo em nossa pol\u00edtica\u201d.[i]<\/a> Entender como acontece essa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 a principal contribui\u00e7\u00e3o que pretendo deixar com esse livro.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O primeiro passo para avan\u00e7armos nossa capacidade de an\u00e1lise pol\u00edtica \u00e9 jogarmos no lixo o costume de pensar a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de maneira \u201cespacializada”. Apesar de ser importante distinguir as esferas soberanas de nossa sociedade, n\u00e3o podemos achar que a esfera religiosa se limita ao \u201cespa\u00e7o das igrejas\u201d, enquanto a esfera pol\u00edtica se reduz ao \u201cespa\u00e7o da assembleia legislativa ou da c\u00e2mara municipal\u201d, ou mesmo ao \u201cespa\u00e7o das reuni\u00f5es do Supremo Tribunal Eleitoral\u201d. O grito que algumas igrejas acabaram repetindo de \u201cvem pra rua\u201d carrega consigo uma ideia muito falsa: a de que pol\u00edtica \u00e9 feita somente no \u201cespa\u00e7o da pra\u00e7a p\u00fablica\u201d, e que em casa, na escola, na igreja ou em outros espa\u00e7os e esferas n\u00e3o continuamos nosso trabalho de agentes p\u00fablicos. Precisamente por isso muitas pessoas fizeram quest\u00e3o de lembrar \u00e0s igrejas que repetiram acriticamente essas palavras de ordem que: \u201csempre estivemos na rua\u201d. Muito mais que ocupar determinado espa\u00e7o, a presen\u00e7a p\u00fablica fiel diz respeito a uma consci\u00eancia que dirige nossas a\u00e7\u00f5es: estamos vivendo diante de Deus em tudo o que fazemos para o bem comum e o florescimento do ser humano.<\/p>\n

N\u00e3o pense voc\u00ea, caro leitor, que isso \u00e9 algum tipo de argumento quietista, procurando justificar nossa aus\u00eancia nas disputas cotidianas das ruas. Muito pelo contr\u00e1rio. O que pretendo com isso \u00e9 convid\u00e1-lo a um olhar mais rigoroso das din\u00e2micas pr\u00f3prias de nossa vida p\u00fablica. Quanto a esse ponto, veja o que diz James Smith:<\/p>\n

nossas vidas “pol\u00edticas” n\u00e3o est\u00e3o sequestradas a uma esfera particular. O pol\u00edtico n\u00e3o \u00e9 uma pra\u00e7a com os port\u00f5es discern\u00edveis. Embora muitas vezes falemos da \u201cpra\u00e7a\u201d p\u00fablica, a met\u00e1fora \u00e9 antiquada e in\u00fatil. N\u00e3o h\u00e1 pra\u00e7a ali. E certamente n\u00e3o \u00e9 o caso de que \u201co pol\u00edtico\u201d est\u00e1 restrito \u00e0s nossas capitais, legislaturas e cabines de vota\u00e7\u00e3o. O pol\u00edtico n\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo ou redut\u00edvel ao dom\u00ednio do “governo”, mesmo que haja sobreposi\u00e7\u00e3o significativa. O pol\u00edtico \u00e9 menos um espa\u00e7o e mais um modo de vida; o pol\u00edtico \u00e9 menos um reino e mais um projeto. Quando reduzimos a pol\u00edtica atrav\u00e9s desta dupla espacializa\u00e7\u00e3o e racionaliza\u00e7\u00e3o, o que \u00e9 perdido e esquecido \u00e9 uma aprecia\u00e7\u00e3o da forma como a polis<\/em> \u00e9 uma comunidade formadora de solidariedade e o fato de que a participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica exige e assume exatamente tal forma\u00e7\u00e3o \u2013 uma cidadania com h\u00e1bitos e pr\u00e1ticas para viver em comum e para um determinado fim, orientado para um telos<\/em>.[ii]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Precisamos trocar nossas met\u00e1foras pol\u00edticas. Elas carregam toda nossa imagina\u00e7\u00e3o p\u00fablica para uma dire\u00e7\u00e3o reducionista. Enquanto insistirmos na necessidade de os \u201ccrist\u00e3os ocuparem a pra\u00e7a p\u00fablica\u201d, vamos refor\u00e7ar o que queremos derrubar: o estere\u00f3tipo de que vivemos em dois reinos distintos \u2013 o p\u00fablico e o privado, o sagrado e o secular, o sobrenatural e o natural. Da mesma forma que \u201cesquerda\u201d e \u201cdireita\u201d s\u00e3o polariza\u00e7\u00f5es que pouco contribuem para entendermos o que acontece nas disputas pol\u00edticas, o dualismo p\u00fablico e privado tamb\u00e9m \u00e9 ultrapassado e em quase nada ajuda o pensamento pol\u00edtico a avan\u00e7ar para horizontes mais promissores.<\/p>\n

Vou falar mais sobre a obsolesc\u00eancia da divis\u00e3o entre p\u00fablico e privado no pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. Por hora, basta insistir que a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica tem mais a ver com uma forma de vida cotidiana do que com um espa\u00e7o espec\u00edfico de burocracia governamental. Quem coloca essa mesma ideia de maneira muito interessante \u00e9 o fundador do Centro de F\u00e9 e Cultura da Universidade de Yale, Miroslav Volf, em seu livro Public Faith in Action<\/em> [F\u00e9 p\u00fablica em a\u00e7\u00e3o], em coautoria com Ryan McAnnally-Linz:<\/p>\n

a palavra p\u00fablico n\u00e3o nomeia uma parte isolada da vida humana que pode ser descartada em uma gaveta pequena ao lado de outras gavetas para a vida familiar, a vida da igreja, a vida de balada, etc. O p\u00fablico n\u00e3o pode ser cuidadosamente separado e tratado com se estivesse al\u00e9m do resto da vida, como quando separarmos as roupas brancas das roupas coloridas quando lavamos roupa. Dito isto, o p\u00fablico n\u00e3o engole o resto da vida tamb\u00e9m. N\u00e3o \u00e9 apenas mais uma palavra para toda a vida. Pelo contr\u00e1rio, o p\u00fablico \u00e9 uma dimens\u00e3o ou aspecto da vida humana, aquele que envolve quest\u00f5es e institui\u00e7\u00f5es relativas ao bem de todos, o bem comum. O p\u00fablico \u00e9 a vida vista como a \u201cvida em comunh\u00e3o\u201d na sociedade.<\/p>\n

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Correspondentemente, a f\u00e9 p\u00fablica \u00e9 a f\u00e9 preocupada com a modelagem respons\u00e1vel da nossa vida comum e do nosso mundo comum. Cada parte da vida tem um lado p\u00fablico. Toda a vida \u00e9 atravessada com significado p\u00fablico. \u00c0s vezes, esse lado p\u00fablico \u00e9 \u00f3bvio, como quando uma pessoa vota ou concorre a um cargo. Outras vezes, \u00e9 mais dif\u00edcil discernir, mas ainda assim existe, como quando algu\u00e9m decide se envia seus filhos para uma escola particular em vez de p\u00fablica. At\u00e9 mesmo a forma de nossos desejos mais \u00edntimos diz algo sobre e faz a diferen\u00e7a para nossa vida comum. A vida p\u00fablica n\u00e3o \u00e9 apenas para pol\u00edticos ou celebridades. Cada um de n\u00f3s vive uma vida p\u00fablica porque todas as vidas t\u00eam uma dimens\u00e3o p\u00fablica que as atravessa. Toda vida contribui, ainda que de maneira fraca, para a vida p\u00fablica: governos, economias, institui\u00e7\u00f5es educacionais, m\u00eddia e afins.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 que qualquer um e todos podem se engajar na vida p\u00fablica, todos n\u00f3s inevitavelmente fazemos isso… Se hoje voc\u00ea decide desistir da \u201cpol\u00edtica\u201d \u2013 parar de votar, parar de ler as manchetes, evitar atentamente conversas sobre impostos e assist\u00eancia m\u00e9dica, humilhar-se e apenas seguir a sua pr\u00f3pria vida da melhor maneira poss\u00edvel \u2013, voc\u00ea n\u00e3o escaparia inteiramente da vida p\u00fablica. Em vez disso, voc\u00ea estaria vivendo certo tipo de vida p\u00fablica, uma vida p\u00fablica limitada, em grande parte passiva e provavelmente irrespons\u00e1vel, mas uma vida p\u00fablica, no entanto.[iii]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

F\u00e9 Crist\u00e3 e A\u00e7\u00e3o Pol\u00edtica<\/a> foi escrito exatamente para que voc\u00ea n\u00e3o experimente este tipo de vida p\u00fablica passiva e irrespons\u00e1vel. Ao contr\u00e1rio, ele apresenta a relev\u00e2ncia p\u00fablica da espiritualidade crist\u00e3, ou, ainda, como a forma\u00e7\u00e3o espiritual do discipulado crist\u00e3o \u00e9 fundamental para dirigir a fisionomia pol\u00edtica das democracias ocidentais. Trata-se de um livro sobre milit\u00e2ncia pol\u00edtica centrada no discipulado crist\u00e3o. Em s\u00edntese, com o intuito de ser um trabalho filos\u00f3fico e de criar um conceito que corresponda a isso, este livro \u00e9, antes de tudo, um tratado de \u201cmilit\u00e2ncia eclesioc\u00eantrica\u201d.<\/p>\n

Trecho retirado do livro F\u00e9 Crist\u00e3 e A\u00e7\u00e3o Pol\u00edtica<\/a>, de Pedro Dulci (Editora Ultimato).<\/strong><\/pre>\n
NOTAS<\/strong><\/p>\n
[i]<\/a> SMITH, James K. A. Awaiting the King: <\/em>Reforming Public Theology.  Michigan: Baker Academic, 2017. p. 3.  (Cultural Liturgies, book 3).<\/h6>\n
[ii]<\/a> Ibidem, p. 9.<\/h6>\n
[iii]<\/a> VOLF, Miroslav; MCANNALLY-LINZ, Ryan. Public Faith in Action: <\/em>How to Think Carefully, Engage Wisely, and Vote with Integrity. Michigan: Brazos Press, 2016. p. x-xi.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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