{"id":1612,"date":"2017-04-28T00:00:45","date_gmt":"2017-04-28T03:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/amorese\/?p=1612"},"modified":"2017-05-03T12:25:09","modified_gmt":"2017-05-03T15:25:09","slug":"sola-gratia-verao-completa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/amorese\/2017\/04\/28\/sola-gratia-verao-completa\/","title":{"rendered":"Sola gratia [vers\u00e3o completa]"},"content":{"rendered":"

Conte\u00fado de Mais da Internet, da revista Ultimato 365<\/span><\/p>\n

Na esteira das comemora\u00e7\u00f5es dos 500 anos da Reforma Protestante, muitas igrejas est\u00e3o estudando os “5 Solas” da Reforma: Sola fide<\/em> (somente a f\u00e9), Sola scriptura<\/em> (somente a Escritura), Solus Christus<\/em> (somente Cristo), Sola gratia<\/em> (somente a gra\u00e7a), Soli Deo gloria<\/em> (gl\u00f3ria somente a Deus). Pelo que tenho podido perceber, fazem uma releitura desses temas, a partir do ponto de vista atual.<\/p>\n

Gostaria de participar desse movimento, pensando no “sola gratia”, a partir da par\u00e1bola do “Credor Incompassivo”. Tenho clareza de que a abordagem \u00e9 extremamente reducionista, pois restringe-se a apenas um texto b\u00edblico. Mas penso tamb\u00e9m que nem por isso ele deve ser desconsiderado. Eis a par\u00e1bola:<\/p>\n

Por isso, o reino dos c\u00e9us \u00e9 semelhante a um rei que resolveu ajustar contas com os seus servos. E, passando a faz\u00ea-lo, trouxeram-lhe um que lhe devia dez mil talentos. N\u00e3o tendo ele, por\u00e9m, com que pagar, ordenou o senhor que fosse vendido ele, a mulher, os filhos e tudo quanto possu\u00eda e que a d\u00edvida fosse paga. Ent\u00e3o, o servo, prostrando-se reverente, rogou: S\u00ea paciente comigo, e tudo te pagarei. E o senhor daquele servo, compadecendo-se, mandou-o embora e perdoou-lhe a d\u00edvida.<\/p>\n

Saindo, por\u00e9m, aquele servo, encontrou um dos seus conservos que lhe devia cem den\u00e1rios; e, agarrando-o, o sufocava, dizendo: Paga-me o que me deves. Ent\u00e3o, o seu conservo, caindo-lhe aos p\u00e9s, lhe implorava: S\u00ea paciente comigo, e te pagarei. Ele, entretanto, n\u00e3o quis; antes, indo-se, o lan\u00e7ou na pris\u00e3o, at\u00e9 que saldasse a d\u00edvida.<\/p>\n

Vendo os seus companheiros o que se havia passado, entristeceram-se muito e foram relatar ao seu senhor tudo que acontecera. Ent\u00e3o, o seu senhor, chamando-o, lhe disse: Servo malvado, perdoei-te aquela d\u00edvida toda porque me suplicaste; n\u00e3o devias tu, igualmente, compadecer-te do teu conservo, como tamb\u00e9m eu me compadeci de ti? E, indignando-se, o seu senhor o entregou aos verdugos, at\u00e9 que lhe pagasse toda a d\u00edvida. Assim tamb\u00e9m meu Pai celeste vos far\u00e1, se do \u00edntimo n\u00e3o perdoardes cada um a seu irm\u00e3o (Mt 18:23-35).<\/p>\n

Meu primeiro pensamento \u00e9 que estamos, aqui, aprendendo de Jesus. N\u00e3o \u00e9 o ensino de um ap\u00f3stolo ou de um te\u00f3logo famoso. \u00c9 de Jesus, aquele que fala das coisas que viu junto ao Pai; daquele que, em sua vida e por suas palavras, nos revela o Pai.<\/p>\n

Jesus nos conta de um senhor que, ao cobrar uma d\u00edvida de seu servo, e percebendo a dificuldade em que se encontrava, compadeceu-se dele; e esperava que, saindo dali, ele agisse de igual modo. Entretanto, n\u00e3o vendo nele nem gratid\u00e3o nem compaix\u00e3o, chama-o de volta e aplica-lhe a pena original. E conclui dizendo que se n\u00e3o perdoarmos aos nossos irm\u00e3os, tamb\u00e9m o Pai celeste n\u00e3o nos perdoar\u00e1.<\/p>\n

Os ingredientes principais dessa par\u00e1bola, a meu ver, s\u00e3o d\u00edvida<\/em> (significando pecado), s\u00faplica<\/em> (apontando para contri\u00e7\u00e3o), compaix\u00e3o<\/em> (tamb\u00e9m como sinal de arrependimento, quando se trata do servo) e perd\u00e3o<\/em>.<\/p>\n

Somos levados a presenciar o devedor reconhecer a d\u00edvida, como forma de antecipadamente dar raz\u00e3o ao credor; talvez ecoando o Sl 51:4 “Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que \u00e9 mau perante os teus olhos, de maneira que ser\u00e1s tido por justo no teu falar e puro no teu julgar”. O que se seguir\u00e1 a esse gesto de humilde s\u00faplica ser\u00e1 ou a execu\u00e7\u00e3o da cobran\u00e7a ou a paci\u00eancia do credor. Sim, ele pede mais prazo. Mas a surpresa acontece na forma de gra\u00e7a inesperada: a d\u00edvida, impag\u00e1vel, \u00e9 integralmente perdoada.<\/p>\n

Surge, no entanto, entre todos esses ingredientes da gra\u00e7a, algo intrigante ao pensamento atual: por que raz\u00e3o teria Jesus inserido a s\u00faplica e a compaix\u00e3o no seu enredo, para nos revelar que o senhor teve compaix\u00e3o “porque me suplicaste”? De que modo a s\u00faplica teria movido o cora\u00e7\u00e3o daquele senhor? Confesso que n\u00e3o sei. Cabem aqui in\u00fameras digress\u00f5es concernentes \u00e0 onisci\u00eancia e soberania de Deus. N\u00e3o \u00e9 o momento.<\/p>\n

Mas sei que n\u00e3o devemos suprimir esses elementos do ensino de Jesus, como se o resumo da par\u00e1bola fosse um perd\u00e3o gen\u00e9rico; que o senhor, “bonzinho”, perdoaria seu servo de qualquer modo, como perdoar\u00e1 a todos os outros devedores, independentemente da s\u00faplica ou da compaix\u00e3o encontradas\u00a0 nos seus cora\u00e7\u00f5es. Ou mesmo pensar que, tendo o Cordeiro de Deus tirado o pecado do mundo, nada mais devem os antigos pecadores. N\u00e3o podemos adaptar a par\u00e1bola \u00e0 nossa teologia. Uma gra\u00e7a assim descrita n\u00e3o faz justi\u00e7a ao ensino de Jesus.<\/p>\n

O Mestre nos mostra que s\u00faplica<\/em> e compaix\u00e3o<\/em> n\u00e3o s\u00e3o, necessariamente, a mesma coisa. E que o Senhor busca entre aqueles que ama a compaix\u00e3o, como sinal de arrependimento, e, secundariamente, a s\u00faplica, como sinal de contri\u00e7\u00e3o. N\u00e3o penso nelas como condi\u00e7\u00f5es para a gra\u00e7a, mas, talvez, como ingredientes dessa complexa e maravilhosa realidade. Talvez fosse o caso de pensar na gra\u00e7a de Deus sob dois aspectos complementares: como processo<\/em> ou como produto<\/em>.<\/p>\n

Costuma-se dizer que a Ci\u00eancia tem esses dois aspectos. Como processo, estamos falando do “fazer ci\u00eancia”, envolvendo estudos, pesquisas, testes, valida\u00e7\u00f5es, experimentos etc. Como produto, estamos falando dos achados, das m\u00e1quinas, dos rem\u00e9dios, das vacinas, dos computadores etc. Pegando emprestada a nomenclatura, proponho pensar na gra\u00e7a como um processo<\/em>, no qual todos os ingredientes e as din\u00e2micas da par\u00e1bola acima s\u00e3o incorporados; ou como produto<\/em>, ou resultado<\/em>, no qual, tudo estar\u00e1 consumado, tendo o escrito de d\u00edvida sido encravado\u00a0 na cruz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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