{"id":154,"date":"2010-06-19T13:42:59","date_gmt":"2010-06-19T13:42:59","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/amorese\/?p=154"},"modified":"2010-08-26T13:44:19","modified_gmt":"2010-08-26T13:44:19","slug":"os-sete-%e2%80%9ccomo%e2%80%9d-de-efesios-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/amorese\/2010\/06\/19\/os-sete-%e2%80%9ccomo%e2%80%9d-de-efesios-5\/","title":{"rendered":"Os sete \u201ccomo\u201d de Ef\u00e9sios 5"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>A miss\u00e3o daquele que ensina \u00e9 ser fiel \u00e0 Palavra. Mesmo que ela se volte contra ele ou agrida aos seus alunos. Esse pensamento \u00e9 apropriado \u00e0 abordagem de Ef\u00e9sios 5, 21-33, pois ele traz um tema \u201cpoliticamente incorreto\u201d para os dias de hoje.<\/p>\n

De um pensamento para outro, damo-nos conta de que, por motivos diferentes, o texto tamb\u00e9m era de dif\u00edcil assimila\u00e7\u00e3o quando foi escrito. Como teria feito o Esp\u00edrito Santo para contornar toda a forma\u00e7\u00e3o, todo o ambiente, toda a sociedade machista do Ap\u00f3stolo Paulo? Que meios teria usado Deus para evitar que o pr\u00f3prio Ap\u00f3stolo falasse de si mesmo e do seu tempo, negando a gera\u00e7\u00f5es long\u00ednquas uma palavra imut\u00e1vel, equilibrada, e despida de roupagens locais?<\/p>\n

Bem, gostaria de compartilhar minhas reflex\u00f5es a respeito. Encontrei dois tipos de resposta, para a compreens\u00e3o da passagem. No primeiro, a luz prov\u00e9m do entendimento da estrutura do texto; no segundo, da forma como o assunto \u00e9 exposto. Eu explico.<\/p>\n

Luz a Partir da Estrutura<\/p>\n

A primeira coisa a se notar nesta passagem, \u00e9 que ela faz parte de um texto maior: n\u00e3o est\u00e1 isolada. H\u00e1 um contexto. Que contexto \u00e9 esse?<\/p>\n

Como na maioria das cartas de Paulo, h\u00e1 uma separa\u00e7\u00e3o do argumento em duas partes, que poder\u00edamos chamar de:<\/p>\n

a) a iniciativa de Deus;
\nb) a resposta humana.<\/p>\n

Na carta aos Ef\u00e9sios, essa divis\u00e3o \u00e9 equilibrada: divide o livro em dois segmentos de 3 cap\u00edtulos. Nos cap\u00edtulos 1 a 3, o Ap\u00f3stolo narra o processo pelo qual Deus, tendo-nos criado para sua gl\u00f3ria e louvor, e encontrando-nos mortos em nossos pecados, deu-nos vida atrav\u00e9s de Cristo, seu Filho. Nos cap\u00edtulos 4 a 6, ele admoesta a igreja a viver de acordo com essa verdade. Veja como ele inicia o cap\u00edtulo 4:<\/p>\n

\u201cRogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da voca\u00e7\u00e3o a que fostes chamados\u201d. (Ef\u00e9sios 4:1)<\/p>\n

Esse \u201cpois\u201d nos d\u00e1 uma clara id\u00e9ia de que ele inicia um longo argumento de aplica\u00e7\u00e3o.
\nPois bem: que recomenda\u00e7\u00f5es faz o Ap\u00f3stolo? Recomenda-nos que andemos de forma coerente com a nossa voca\u00e7\u00e3o. E come\u00e7a a estabelecer uma s\u00e9rie de padr\u00f5es de santidade, a serem alcan\u00e7ados pela igreja. S\u00e3o recomenda\u00e7\u00f5es gerais, aplic\u00e1veis a toda a igreja; a todos os crentes, sejam homens, sejam mulheres, sejam mo\u00e7os, sejam mo\u00e7as. Aplicam-se a solteiros, casados, vi\u00favos, pais, filhos, empregados, patr\u00f5es, etc.<\/p>\n

Repare, no entanto, que a grande maioria das recomenda\u00e7\u00f5es s\u00e3o de car\u00e1ter relacional; destinam-se a regular as rela\u00e7\u00f5es\u00a0 entre os membros da igreja. Fala de mentira, de ira, de roubo, linguajar impr\u00f3prio, cobi\u00e7a, gritaria, avareza, e tantas outras coisas que somente se aplicam a uma pessoa quando em rela\u00e7\u00e3o a outras. N\u00e3o teriam o menor sentido, se n\u00e3o houvesse os outros.
\nE aqui vem a nossa primeira li\u00e7\u00e3o: uma recomenda\u00e7\u00e3o que se aplica \u00e0s rela\u00e7\u00f5es entre dois irm\u00e3os, n\u00e3o se aplicaria, com muito maior motivo a um casal? Por que um irm\u00e3o deveria n\u00e3o mentir a outro, mas poderia faz\u00ea-lo ao seu c\u00f4njuge? Por que um presb\u00edtero deveria tratar com paci\u00eancia uma irm\u00e3zinha da igreja e n\u00e3o com sua esposa?<\/p>\n

Ora, se o argumento acima est\u00e1 correto, ent\u00e3o, o verso 21 aplica-se ao casamento, com toda a sua for\u00e7a.<\/p>\n

Temos a tend\u00eancia de come\u00e7ar a nossa exegese pelo verso 22, achando que o texto anterior \u00e9 outra coisa, \u00e9 \u201cgeral\u201d. Mas mesmo que fosse, muito mais motivos teria para aplicar-se \u00e0s rela\u00e7\u00f5es familiares.<\/p>\n

E o que este texto diz? Diz que as pessoas devem se sujeitar umas \u00e0s outras no temor de Cristo. Por temor a Cristo \u2014 ou, como se fosse a Cristo \u2014, o pastor se sujeita ao irm\u00e3o; o l\u00edder ao liderado; o marido \u00e0 esposa e esta ao marido. O pai trata o filho adolescente como irm\u00e3o em Cristo, e vice-versa.<\/p>\n

A\u00ed est\u00e1 o primeiro tipo de resposta: na condu\u00e7\u00e3o da estrutura do texto, Deus providencia para que Paulo fale Sua palavra e n\u00e3o a dele, ou a de sua sociedade. Agora, vamos ao segundo tipo de resposta, aquela que prov\u00e9m da an\u00e1lise do texto, propriamente dito.<\/p>\n

Os Sete \u201cComo\u201d<\/p>\n

\u2014 Mas vai virar uma bagun\u00e7a, se eu n\u00e3o puder exercer minha autoridade! \u2014 dir\u00e1 o marido indignado. \u2014 Afinal, o verso 23 diz que eu sou o cabe\u00e7a!<\/p>\n

Realmente, \u00e9 isso que o verso diz. Mas, para que essa palavra n\u00e3o fosse compreendida \u00e0 parte de todo o contexto, e distorcida pelo interesse do mais forte \u2014 que, de resto, no Reino de Deus n\u00e3o \u00e9 o que fala mais grosso\u00a0\u2014 Deus semeou nesta passagem sete vezes a palavra \u201ccomo\u201d, que estabelece um elemento de compara\u00e7\u00e3o, de forma que pud\u00e9ssemos compreender o que o Esp\u00edrito queria dizer. D\u00ea uma passada no texto, leitor, e marque a palavra \u201ccomo\u201d. Percebe a\u00ed um v\u00edcio de estilo de Paulo? Acredito que \u00e9 mais que isso: \u00e9 Deus, o Editor Geral, providenciando meios pelos quais poder\u00edamos ouvir Sua voz por detr\u00e1s do linguajar, dos costumes e das restri\u00e7\u00f5es idelol\u00f3gicas do seu autor humano.<\/p>\n

O primeiro \u201ccomo\u201d est\u00e1 no verso 22 e define como as mulheres devem submeter-se aos maridos: como ao Senhor. Veja que n\u00e3o \u00e9 como o marido acha que deva ser; n\u00e3o \u00e9 como ele manda, como e quando ele estala os dedos. Ela deve submeter-se a ele como\u00a0 ela se submete ao Senhor. Se n\u00e3o houvesse este \u201ccomo\u201d, a passagem estaria a dizer, de modo absoluto, que as mulheres devem colocar-se sob a miss\u00e3o\u00a0 do marido. O que j\u00e1 pressup\u00f5e que o marido deve ter, para o lar, uma miss\u00e3o. Sem miss\u00e3o, a submiss\u00e3o torna-se imposs\u00edvel. A\u00ed est\u00e1 um assunto que merece ser melhor desenvolvido. Sem miss\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 lideran\u00e7a efetiva!<\/p>\n

Mas este elemento de compara\u00e7\u00e3o n\u00e3o termina a\u00ed; parte para esclarecer o lado do marido: \u201cporque o marido \u00e9 o cabe\u00e7a da mulher, como\u00a0 tamb\u00e9m Cristo \u00e9 o cabe\u00e7a da igreja…\u201d Veja! H\u00e1 par\u00e2metros para a lideran\u00e7a do marido. Assim como a submiss\u00e3o da esposa tem um modelo, tamb\u00e9m a lideran\u00e7a do marido \u00e9 definida pelo \u201ccomo\u201d do texto. E a defini\u00e7\u00e3o \u00e9 o exemplo do pr\u00f3prio Cristo.<\/p>\n

Note, ent\u00e3o, que a compara\u00e7\u00e3o toda que esses \u201ccomo\u201d estabelecem \u00e9 entre as rela\u00e7\u00f5es marido-mulher e as rela\u00e7\u00f5es Cristo-igreja. E o ap\u00f3stolo fecha esse argumento introdut\u00f3rio, no verso 24, dizendo que a mulher deve estar sujeita ao marido, como a igreja a Cristo.<\/p>\n

Talvez fosse hora de parar para perguntar: \u201cComo a igreja est\u00e1 sujeita a Cristo?\u201d Se compreendermos as caracter\u00edsticas dessa sujei\u00e7\u00e3o, saberemos mais sobre as caracter\u00edsticas das rela\u00e7\u00f5es mulher-marido. Talvez algumas palavras-chave extra\u00eddas dos m\u00faltiplos textos b\u00edblicos que falam sobre as atitudes da igreja em rela\u00e7\u00e3o a Cristo ajudem o leitor a iniciar sua pesquisa. Eis algumas: devo\u00e7\u00e3o, iniciativa, voluntariedade, fidelidade, abnega\u00e7\u00e3o, gozo e alegria. Nada que lembre constrangimento, contrariedade, amargura, subservi\u00eancia, servilidade, rancor ou enfado. Cristo n\u00e3o quer um servi\u00e7o for\u00e7ado e mal-feito; servi\u00e7o apressado, nos minutos de sobra, sem capricho, sem amor, sem aten\u00e7\u00e3o, sem gozo. Cristo n\u00e3o se prop\u00f5e como um capataz que se limita a dar ordens e a punir os faltosos. N\u00e3o \u00e9 esse o tipo de rela\u00e7\u00f5es que oferece. Oferece rela\u00e7\u00f5es de amor, de responsabilidade, disciplina, iniciativa, reciprocidade. Assim, pois, deve a mulher portar-se, ao assumir a miss\u00e3o que, pelo marido, o Senhor designa \u00e0quele lar.<\/p>\n

A\u00ed est\u00e1 um leve bosquejo do que o texto quer dizer com os tr\u00eas primeiros \u201ccomo\u201d, dirigidos, primariamente \u00e0s mulheres.<\/p>\n

Agora, a Palavra se volta para os maridos, e os 4 \u201ccomo\u201d seguintes revelam a natureza de sua atitude em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s esposas: \u201ccomo tamb\u00e9m Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela\u201d.<\/p>\n

Repare que n\u00e3o h\u00e1 uma \u00fanica palavra sobre poder, autoridade, dom\u00ednio, direitos e prerrogativas, mas \u201cse entregou por ela\u201d. Fala somente de sacrif\u00edcio! Para apresent\u00e1-la a si mesmo esposa gloriosa, sem m\u00e1cula, nem ruga nem cousa semelhante, por\u00e9m santa e sem defeito (verso 27). Ser\u00e1 que exagerei na transposi\u00e7\u00e3o, leitor? Creio que n\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 por meio de cr\u00edticas, amea\u00e7as, press\u00f5es psicol\u00f3gicas ou puni\u00e7\u00f5es que Cristo lidera sua igreja, sua noiva. Nem mesmo quando essa noiva se mostra rebelde, desorientada e infeliz. Ao contr\u00e1rio, ele diz que est\u00e1 \u00e0 porta e bate. Pacientemente.<\/p>\n

Cristo nos ensina, com sua atitude, que o verdadeiro l\u00edder n\u00e3o usa sua posi\u00e7\u00e3o em benef\u00edcio pr\u00f3prio. Ao contr\u00e1rio, o verdadeiro l\u00edder \u00e9 o que atende \u00e0s necessidades dos liderados. Ser Cabe\u00e7a n\u00e3o \u00e9 pr\u00eamio, \u00e9 cargo, \u00e9 fun\u00e7\u00e3o. Fun\u00e7\u00e3o que emana da cruz, com todas as suas farpas. N\u00e3o \u00e9 posto para ser gozado, mas miss\u00e3o que ser\u00e1 cobrada.<\/p>\n

\u00c9 por isso que o homem deixar\u00e1 seu pai e sua m\u00e3e para se unir \u00e0 sua mulher (31). \u00c9 preciso muita independ\u00eancia e maturidade para\u00a0 tal miss\u00e3o. Ser \u201cautoridade\u201d, no sentido secular, \u00e9 relativamente f\u00e1cil. At\u00e9 para imaturos. No sentido aqui apresentado exige fibra e desprendimento.<\/p>\n

\u2014 Mas ent\u00e3o, dir\u00e1 voc\u00ea, como \u201cfunciona\u201d esse sistema? Assim como est\u00e1 sendo apresentado, ele parece ter um equil\u00edbrio t\u00e3o fr\u00e1gil…<\/p>\n

As rela\u00e7\u00f5es no Reino d\u00e3o-se na base do amor e da submiss\u00e3o volunt\u00e1ria. Um se submete ao outro, \u201ccomo ao Senhor\u201d. Aquele que quer ser o maior, faz-se menor e serve aos demais. E os demais dificultam essa tarefa, pois tamb\u00e9m amam ao Senhor, e tamb\u00e9m querem servir. Grande \u00e9 este mist\u00e9rio (32)!<\/p>\n

Este modelo, quando aplicado ao casamento, tem a fun\u00e7\u00e3o de testemunhar, nas regi\u00f5es celestiais, que o projeto de Deus para o relacionamento entre suas criaturas \u00e9 vi\u00e1vel e poss\u00edvel, quando seu nome \u00e9 invocado. O casamento, ent\u00e3o, torna-se a vitrine do Reino, nas regi\u00f5es celestiais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A miss\u00e3o daquele que ensina \u00e9 ser fiel \u00e0 Palavra. Mesmo que ela se volte contra ele ou agrida aos seus alunos. Esse pensamento \u00e9 apropriado \u00e0 abordagem de Ef\u00e9sios 5, 21-33, pois ele traz um tema \u201cpoliticamente incorreto\u201d para os dias de hoje.
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