“Voc\u00ea, que murcha a barriga para tirar foto: cuidado, Deus est\u00e1 vendo!”.<\/p>\n
Tropecei nessa divertida frase no facebook. Ela apareceu em plena repercuss\u00e3o das minhas confiss\u00f5es sobre honestidade do Ponto Final 347. Deu pano pra manga. Houve gente compreensiva (n\u00e3o h\u00e1 um justo sequer!), gente misericordiosa (temos um advogado junto ao Pai), gente inconformada (dado ao tempo transcorrido, dev\u00edeis ser mestres…) e gente chocada, quase escandalizada (como, desonesto?! Voc\u00ea?!).<\/p>\n
Acabou sendo um bom tempo de conversas sobre mentiras inocentes<\/i> (quando o telefone toca e voc\u00ea pede para dizer que n\u00e3o est\u00e1, ou quando voc\u00ea, com medo de encarar a briga, diz \u00e0 esposa que ela est\u00e1 apenas, h\u00e3 “cheiinha”) ou desonestidades inofensivas<\/i> (que “n\u00e3o fazem mal a ningu\u00e9m”).<\/p>\n
Em algumas conversas, o assunto se estendeu para verdades cru\u00e9is<\/i> (que acabam sendo usadas como armas), amor destrutivo<\/i> (que “passa a m\u00e3o na cabe\u00e7a” do filho delinquente ou que nunca abre a portinha da gaiola de ouro) etc., como vers\u00f5es leves de desonestidade.<\/p>\n
De todas essas conversas anotei exemplos do que chamamos de desonestidades sutis<\/i>, porque sua tipifica\u00e7\u00e3o (ou reconhecimento) no comportamento das pessoas \u00e9 t\u00e3o dif\u00edcil que crente algum deveria se atrever a julgar. Mas pensamos que, por outro lado, n\u00e3o devem ser exclu\u00eddas do ensino na igreja, porque precisam ser denunciadas, de modo que cada um tenha referenciais em rela\u00e7\u00e3o aos quais examinar as pr\u00f3prias faltas, para crescer.<\/p>\n
Eis algumas situa\u00e7\u00f5es comuns de desonestidade sutil<\/i>.<\/p>\n
Quando se “pede ora\u00e7\u00e3o” pelo pecado confesso de um irm\u00e3o, temos o caso de intercess\u00e3o ou uma desonestidade? Seria uma atitude espiritual ou simples fofoca?<\/p>\n
Quando eu me esque\u00e7o de citar a fonte de uma ideia ou de um conceito-chave, ao escrever, estou sendo desonesto? Ou apenas esquecido?<\/p>\n
Quando “disponibilizo” na internet a vers\u00e3o digitalizada de um livro que n\u00e3o \u00e9 meu (portanto, apenas uma c\u00f3pia, “que n\u00e3o tira peda\u00e7o de ningu\u00e9m”), sem autoriza\u00e7\u00e3o do autor ou da editora, sob pretexto de incentivar o estudo e o conhecimento b\u00edblico, estou, de fato, “colaborando com a divulga\u00e7\u00e3o do evangelho”?<\/p>\n
Quando eu “baixo” um aplicativo, e tamb\u00e9m seu n\u00famero serial (sem o qual o aplicativo n\u00e3o roda), estou sendo moderno e descolado? Ou levemente desonesto, ao me apropriar de uma c\u00f3pia<\/i> de algo que n\u00e3o \u00e9 meu?<\/p>\n
Bras\u00edlia tem uma feira dos importados, vulgo “feirinha do paraguai”. \u00c9 uma feira com infra-estrutura montada pelo governo. N\u00e3o me lembro o que fui comprar l\u00e1, mas encontrei um irm\u00e3o da igreja. Ao me ver, ele exclamou: “Voc\u00ea aqui?!”. Senti que havia escandalizado o irm\u00e3o. Felizmente, na conversa, sob pretexto de esclarecer uma d\u00favida, pude mostrar a nota fiscal da minha compra. Ufa!<\/p>\n
Uma pr\u00e1tica comum das conversas por email \u00e9 a express\u00e3o: “s\u00f3 agora vi seu email”. \u00c9 normal as mensagens se perderem em caixas postais movimentadas ou desorganizadas. Em especial, se a pessoa n\u00e3o mant\u00e9m um bom filtro de SPAMs. Mas pode ser que essa frase queira dizer: “s\u00f3 agora li<\/i> seu email”. A pessoa “s\u00f3” trocou “vi” por “li”. Ent\u00e3o, ela pode ter visto e n\u00e3o lido<\/i>. Mas a circunst\u00e2ncia a obrigou a se manifestar. A sa\u00edda levemente desonesta \u00e9 fazer a troca: s\u00f3 agora vi seu email<\/i>. Sai justa.<\/p>\n
Como julgar? Tantas podem ser as desculpas e atenuantes, verdadeiras, para essas situa\u00e7\u00f5es: ignor\u00e2ncia, desconhecimento, imper\u00edcia ao falar ou escrever, desleixo, “desliga\u00e7\u00e3o” etc. Como lidar com essas situa\u00e7\u00f5es de penumbra, em que todos os gatos s\u00e3o pardos? Penso em duas abordagens poss\u00edveis. Na primeira, estamos olhando para os outros; na segunda, para n\u00f3s mesmos.<\/p>\n
Quando percebemos uma poss\u00edvel desonestidade sutil <\/i>em outra pessoa, \u00e9 melhor n\u00e3o julgar (no sentido de um rito sum\u00e1rio, que desemboca em um veredito condenat\u00f3rio). \u00c9 pensar o melhor dela. Como gostar\u00edamos que pensassem de n\u00f3s, se a situa\u00e7\u00e3o de d\u00favida nos fosse desfavor\u00e1vel. Se houver intimidade (e oportunidade) para uma conversa, talvez seja edificante esclarecer, a partir de perguntas (de quem deseja saber). Ent\u00e3o, se for o caso, pode ser \u00fatil uma respeitosa exorta\u00e7\u00e3o em tom gen\u00e9rico. Jamais para condena\u00e7\u00e3o, mas para ensino.<\/p>\n
Quando, entretanto, desconfiamos que \u00e9 o nosso pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o que nos est\u00e1 enganando com convincentes desculpas e argumentos, esgotados os recursos da ora\u00e7\u00e3o e da leitura devocional das Escrituras, a solu\u00e7\u00e3o \u00e9 a igreja. A amizade espiritual dos irm\u00e3os nos ajudar\u00e1. \u00c9 procurar gente de confian\u00e7a e “confessar”. N\u00e3o conhe\u00e7o nada mais honesto que a confiss\u00e3o da desonestidade. Em especial para irm\u00e3os de f\u00e9. Eles nos ajudar\u00e3o a descobrir se estamos sendo sutilmente desonestos ou se n\u00e3o h\u00e1 nada de mais no que fazemos ou fizemos. Em tudo isso, avultam duas palavras: obedi\u00eancia e submiss\u00e3o.<\/p>\n
Agora, c\u00e1 entre n\u00f3s: voc\u00ea murcha a barriga para tirar foto? \ud83d\ude42<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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