{"id":1089,"date":"2012-01-06T13:48:27","date_gmt":"2012-01-06T16:48:27","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/amorese\/?p=1089"},"modified":"2012-01-06T14:34:39","modified_gmt":"2012-01-06T17:34:39","slug":"promessas-promessas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/amorese\/2012\/01\/06\/promessas-promessas\/","title":{"rendered":"Promessas, Promessas!"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>or que existem as promessas? Porque as pessoas prometem. E por que prometem? Bem, eis a nossa quest\u00e3o.<\/p>\n

Come\u00e7o lembrando que um dos grandes alicerces da f\u00e9 b\u00edblica est\u00e1 nas promessas de Deus. Estamos conscientes, portanto, que prometer \u00e9 um ato comum, seja no mundo secular, seja no religioso.<\/p>\n

Voltamos, ent\u00e3o, \u00e0 nossa quest\u00e3o: qual a raz\u00e3o ou a fun\u00e7\u00e3o da promessa? N\u00e3o bastaria \u00e0 pessoa dizer que far\u00e1 ou n\u00e3o far\u00e1; que estar\u00e1 na hora marcada; que voltar\u00e1 da viagem em tempo; que trar\u00e1 o presente (prometido); que ser\u00e1 um bom marido etc? Me parece que sim. E acrescento: em boa parte das vezes, a promessa assume a fei\u00e7\u00e3o de juramento. \u00c9 quando jurar e prometer s\u00e3o sin\u00f4nimos.<\/p>\n

Lembro-me de um artif\u00edcio usado em minha fam\u00edlia. Para n\u00e3o cometer o pecado de jurar (lembra daquela palavra de Jesus sobre o “n\u00e3o jurar\u00e1s”?), n\u00f3s promet\u00edamos. No caso, havia uma distin\u00e7\u00e3o sem\u00e2ntica que at\u00e9 n\u00f3s, crian\u00e7as, compreend\u00edamos: jurar, no caso, era um “sim” ou “n\u00e3o” com ester\u00f3ides. Esse refor\u00e7o era entendido como proibido, porque desmoralizava o sim ou o n\u00e3o. Talvez porque lan\u00e7asse m\u00e3o de \u00e2ncoras externas \u00e0 pr\u00f3pria vontade da pessoa, como “a m\u00e3e mortinha” ou “a felicidade dos meus filhos”. Se precisou jurar \u00e9 porque sua palavra j\u00e1 n\u00e3o vale muito, e isso “vem do maligno”. Algo por a\u00ed.<\/p>\n

Entretanto, prometer<\/em> n\u00e3o era pecado, porque n\u00e3o havia o refor\u00e7o da palavra; era usado com o sentido de que se estava comunicando uma firme inten\u00e7\u00e3o; imut\u00e1vel, at\u00e9 onde as condi\u00e7\u00f5es humanas permitissem. Hoje n\u00e3o sei bem se essas sutilezas sem\u00e2nticas se sustentam, mas fizeram parte de minha instru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O fato \u00e9 que a promessa (e que ningu\u00e9m nos ou\u00e7a, tamb\u00e9m o juramento) tem um valor psicol\u00f3gico. Ela produz entre os p\u00f3los dessa rela\u00e7\u00e3o, uma “linha de for\u00e7a” uma seguran\u00e7a especial. Uma coisa \u00e9 dizer a um filho: “amanh\u00e3 n\u00f3s iremos ao parque”; outra, \u00e9 dizer: “prometo a voc\u00ea que amanh\u00e3 iremos ao parque”. Claro que a distin\u00e7\u00e3o depende bastante das rela\u00e7\u00f5es existentes entre esse pai e esse filho. Mas imagino que a segunda forma de dizer a mesma coisa tenha o poder de tranquilizar o menino, quanto \u00e0 real probabilidade de o passeio acontecer. Falo de probabilidades porque os mentirosos tamb\u00e9m prometem. Talvez mais que os outros.<\/p>\n

Minha conclus\u00e3o \u00e9 que tanto a promessa quanto o juramento s\u00e3o formas de turbinar uma palavra. A promessa, no entanto, n\u00e3o precisa de ser interposta por “poderes externos”; est\u00e1 entendido que ser\u00e1 cumprida, na medida das minhas for\u00e7as. Portanto, n\u00e3o desmoraliza o sim ou o n\u00e3o, antecipadamente. Trata-se, assim, de uma forte e sincera inten\u00e7\u00e3o. O que vai dar mais ou menos valor a essa declara\u00e7\u00e3o \u00e9 a hist\u00f3ria pregressa da pessoa ou da rela\u00e7\u00e3o. Se ela \u00e9 conhecida por cumprir suas promessas, estas ter\u00e3o valor. Em boa parte dos casos, nem ser\u00e1 preciso usar a palavra. Bastar\u00e1 dizer: “est\u00e1 combinado; amanh\u00e3 iremos ao parque”. Mas se, por algum motivo, surgir a necessidade de enfatizar a inten\u00e7\u00e3o, lan\u00e7a-se m\u00e3o da express\u00e3o: “eu prometo que…”. Por tr\u00e1s dessas afirma\u00e7\u00f5es ou nega\u00e7\u00f5es, haver\u00e1, a lhes dar (ou tirar) for\u00e7a, o car\u00e1ter de quem fala.<\/p>\n

Concluo pensando que n\u00e3o se deve confiar em promessas ou juramentos de estranhos. Por n\u00e3o lhes conhecer o car\u00e1ter, torna-se imposs\u00edvel saber se est\u00e3o falando a verdade ou mentindo. Acrescento que nossa confian\u00e7a nas promessas de Deus est\u00e1 diretamente ligada ao conhecimento que temos dele. \u00c0s nossas experi\u00eancias pregressas. N\u00e3o se deve confiar em deuses estranhos. Sim, se o nosso Deus nos \u00e9, de alguma forma, estranho, tamb\u00e9m n\u00e3o nos ser\u00e1 muito confi\u00e1vel, psicologicamente falando.<\/p>\n

Um \u00faltimo pensamento \u00e9 que esse conhecimento pode ser, de certo modo, indireto. \u00c9 o caso da reputa\u00e7\u00e3o. Confiamos em uma pessoa pelo que ouvimos dela. At\u00e9 prova em contr\u00e1rio. Isso existe, mas j\u00e1 \u00e9 outra hist\u00f3ria: a quest\u00e3o da confiabilidade daquele que fala bem dele, da sua testemunha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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